「四种决定清净明诲」《楞严经四种清净明诲》

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原文标题：《楞严经四种清净明诲》

　　《楞严经四种清净明诲》

　　佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中。宣说修行三

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决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

　　“阿难。云何摄心。我名为戒?

　　“若诸世界六道众生其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道：上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸

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魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石欲其成饭。经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本。砂石成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三塗必不能出。如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说;不如此说。即波旬说。

　　“阿难。又诸世界六道众生其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道：上品之人为大力鬼。中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此鬼神炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。

　　奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。汝等当知。是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀、相吞、相食未已。云何是人得出三界?汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故。阿难。若不断杀修禅定者。譬如有人自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于岐路行。不踏生草。况以手拔!云何大悲取诸众生血肉充食?若诸比丘不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故?服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二塗。不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说;不如此说。即波旬说。

　　“阿难。又复世界六道众生其心不偷。则不随其生死

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相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道：上品精灵。中品妖魅。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此妖邪炽盛世间。潜匿奸欺称善知识。各自谓已得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人假我衣服。禆贩如来。造种种业。皆言佛法?却非出家具戒比丘。为小乘道?由是疑误无量众生堕无间狱。

　　若我灭后。其有比丘发心决定修三摩地。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上爇一香炷。我说是人。无始宿债一时酬毕。长揖世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。是故。阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人水灌漏卮欲求其满。纵经尘劫终无平复。若诸比丘衣钵之余。分寸不畜;乞食余分。施饿众生;于大集会。合掌礼众;有人捶詈。同于称赞;必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共;不将如来不了义说。回为己解。以

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误初学。佛印是人。得真三昧。如我所说。名为佛说;不如此说。即波旬说。

　　“阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀、盗、淫。三行已圆。若大妄语。即三摩提不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得、未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨’。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦。销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人。永殒善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。我灭度后。敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中

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。作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。

　　终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’。泄佛密因。轻言未学;唯除命终。阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。是故。阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘直心道场。于四威仪一切行中。尚无虚假。云何自称得上人法?譬如穷人妄号帝王。自取诛灭。况复法王如何妄窃!因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬脐人。欲谁成就?若诸比丘心如直弦。一切真实入三摩提。永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说。名为佛说;不如此说。即波旬说。

　

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