「佛教」佛教缘起论

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原文标题：佛教缘起论

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　　缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)。既非凭空而有。也不能单独存在。必须依靠种种因缘条件和合才能成立。一旦组成的因缘散失。事物本身也就归于无有。“诸法因缘生。诸法因缘灭”的因果定律。称之为缘起。

　　缘起的定义

　　要明白佛教的义理。就必须从

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缘起论开始。缘起是佛教的根本教理。是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则。所谓“若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。”当初佛陀在菩提树下金刚座上。因为现观缘起而成佛。“缘起”并非佛陀所“创造”。佛陀只是“发现”了“缘起”这个自然的法则。再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

　　《中阿含经》云“若此有则彼有。若此生则彼生。若此无则彼无。若此灭则彼灭”。这是对缘起的定义。

　　缘起。就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说。就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的。都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件。任何事物和现象都无法生起。

　　缘起论的内容：因、缘、果

　　缘起论包括因和缘两个部分。因即因素。缘即条件。其中因是主要的。缘是辅助的。因缘聚则生。因缘散则灭。

　　一切法的生灭既由因缘。那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因。怎样的因便产生怎样的果。因果必相应。

　　世间一切有为法皆无独立性、恒常性。必须靠“因”、“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的。就是因、缘、果的关系。因、缘、果三者是相依相待而存在。没有绝对的独立性。

　　缘起论的内容：因、缘、果

　　缘起论包括因和缘两个部分。因即因素。缘即条件。其中因是主要的。缘是辅助的。因缘聚则生。因缘散则灭。

　　一切法的生灭既由因缘。那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因。怎样的因便产生怎样的果。因果必相应。

　　世间一切有为法皆无独立性、

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恒常性。必须靠“因”、“缘”和合才有“果”。“缘起”法所阐述的。就是因、缘、果的关系。因、缘、果三者是相依相待而存在。没有绝对的独立性。

　　缘起的意义

　　缘起论显示世间上任何事情的结果。都是因缘

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所生起。因此要过快乐的人生。便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘。一旦遭逢不好的果报。也要懂得改善因缘。而不是一味在果报上计较。所以。了解因缘果报的关系。使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。

　　此外。缘起论启示世间万法是“无常”的。好的可能变坏。坏的也可能转好。因此。即使一时遭遇困难、挫折。只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力。逆境终将成为过去。所以“无常”为人生带来无穷希望。

　　诸法既是因缘所生。自然空无自性。无自性便无法自我主宰。所以说“无我”。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我。就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。

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烦恼是系缚众生。使众生不能解脱自在的最大障碍;烦恼既除。当然就能获得生命的解脱。

　　因此。认识缘起。知道人生祸福、好坏皆是自己所造。非有他力可以主宰。唯有自己才是自己的主人。如此必能帮助我们把握人生的方向。认识人生的意义。而能活得踏实。活得自在。进而建立感恩的美德。培养随缘的习惯。拥有希望的未来。了悟真实的人生。

　　有神论者。以为一切现象。乃自神之创造而成。是为有神的宇宙论。佛教则不然。以缘起论说明宇宙万有。万有生起。完全属于自己之因果律。现在之果。起于过去之因;过去之因。必成以后之果。又从以前之果而来。果上又生因。因又成果。前无始后无终之因果连续循环。前后不断。

　　缘起即是因缘。因缘所生法。专就有为法说。因：指能生起诸法之种子;缘：彼法对此法有力能生。则彼法对此法即曰缘。除因缘外。还有增上缘、所缘缘等无间缘。对于此法相助增上之力为增上缘、所缘缘：前一缘是攀缘义。即思惟观察知识的作用。是后一缘指境界。指心识为所思惟所观察所知识。境界为所思察认识的对象。心心所法仗境方生。等无间缘：同类之法无有间隔次第相续而起。心法四缘生。色法二缘生(因缘。增上缘)。

　

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