「文化」五蕴（下）

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原

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　　我们读佛经时。经常遇到"五蕴"一词。如《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨。行深

佛学常识归敬三宝

　　(一)色蕴

　　色蕴。四大种及四大种所造色。即十一处色。此等色法有种种差别和合积集为一聚故名色蕴。

　　色蕴即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身——五根。我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是：色、声、香、味、触——五境：所知的外境。这些都包含在色蕴之中。

　　(二)受蕴

　　受蕴。领纳为受相。受有三种：苦、乐、舍。即按违顺等境。领纳苦乐舍集为一聚故名受。有有形和无形之不同。接触冷暖涩滑为有形。喜怒哀乐为无形。

　　受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受。它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起。它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起。有忧、喜。故受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。

　　(三)想蕴

　　想是构想。取相为义。于境界取种种相。随施设种种名言。或乱思不定为想。念一切法谓之想。

　　心于所知境执取形象。即是看、听、接触东西时。会认定所对的境有一定的相貌。然后为它安立名称。生起认识的心理。

　　(四)行蕴

　　"行"是造作之义。行蕴是驱使心造作诸业。所造作的行为有善、恶、无记三种心理。称为心所生法。又称为心所。

　　行以迁流造作为义。五十一个心所中。除受想两个心所外。其余相应心所和不相应行法。都是行蕴所摄。一切有为法皆念念不住迁变流动故名行。

　　(五)识蕴

　　识以了别为义。于色等诸法。能觉了分别。

　　佛教对识蕴的解说有大、小乘的区别。在此依据大乘的分类来解说：识蕴分为八识。它又可分为三类：

　　一者

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　　二

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　　三者为识。即是了别外境;能够知觉外面境界的心。称为识。有时候。心、意、识总称为心。也称为识蕴;识能够知道外境。所以是能知的心。因为由它带动其他的心念。以它为主。故称为心王。随它而生起的心念称为心所。

　　五蕴包含了色、受、想、行、识这五类的法。各个合为一集。都是因缘和合的。它们相续不断的生灭。故五蕴的意思是五种不同的聚合。五蕴也被翻译为五众或五阴。

　　"五众"是五种众多的法聚合在一起;"五阴"是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴;对智慧比较差的众生。佛陀则为他们演说十二处、十八界。

　　南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

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