「密宗」密宗

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原文标题：密宗

数字开头的佛学常识有哪些

　　密宗又称真言宗。以大日如来所说的《大日经》为一切如来秘密之教。大日如来所说

佛学常识大全100首

　　咒语在古印度久已流行。但发展成为专宗修学的途径。是从龙树开始。相传经典是龙树从铁塔中取出。但在其他经典里也有咒语.随着翻译的增多而增多。

　　密宗传承为：龙树传龙智。龙智传善无畏、金刚智。金刚智传弟子不空。

　　在唐开元年间。金刚智、善无畏、不空来长安。译出《金刚顶经》。大力弘扬密法。于大兴善寺为根本道场。建立了真言宗。还译有《大日经

佛学入门必背100个常识

　　不空有继承弟子惠果。住青龙寺。继续弘传。公元804年。有日本空海(弘法)入唐求法。学于惠果。回国后。在日本高野山建立了日本真言宗。世称东密。

　　晚唐。汉地密法失传。到宋初有天息灾、施护、法天来洛阳。建立译经院。译出密典。兴于一时。唐末密法传入西藏。

　　密宗之宗义

　　此宗与他宗全异。前所述诸宗皆以理为本。此宗则于理之外。特重事相。主要修法是以持诵密咒而得破惑证真为根本目的。

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　　两部曼荼罗

　　曼荼罗。泽云坛、道场、聚集、轮圆具足。修法时。筑圆土坛安置诸尊于此。而此坛中聚集具足诸尊诸德。

　　金刚界：有坚固不坏义。立此坛在西。表终极。意味如来圆智坚固不坏。能摧破烦恼。如金刚之妙用。

　　胎藏界：有持摄含藏之义。立此坛在东。表出生。意味摄持含藏如来一切功德。如母胎摄藏婴儿。

　　此两部曼荼罗是标志大日如来理智二德之法门。胎藏表理性平等。为本有本觉。是

佛学知识礼佛常识之摩拜篇

　　02

　　四种曼荼罗

　　(一)大曼荼罗

　　法界森罗万象。皆依地、水、火、风、空五大而显。

　　(二)三昧耶曼荼罗

　　译为本誓。说明诸法各自有特性。

　　(三)法曼荼罗

　　诸法各有名称。含有轨持之义。

　　(四)羯磨曼荼罗

　　万象悉有业用动作。此四种对法的解释。

　　四种曼荼罗的解说

　　大。指诸佛菩萨本身。以彩刻绘画显佛菩萨形像。

　　三昧耶。表佛菩萨之本愿。或执刀表示愤怒破邪之相。或执莲花表慈悲度生。

　　法。法以文字诠表义理。使人信而生解。佛名号、真言以经论文义皆是法。

　　羯磨。译为威仪事业。佛菩萨之行止。皆为度生所显之动作。

　　前一是总。后三为别。简而言之。大。诸尊之体像;法。诸尊所说之法门;三昧耶。诸尊所持器杖;羯磨。诸尊

佛学常识问答txt

　　03

　　六大五智五佛

　　六大

　　地、水、火、风、空、识名曰六大。体性广大名大。遍一切法。此六大能造一切佛。及一切众生器界等类。为宇宙之根本。前五大是色法。识是心法。

　　五智五佛

　　依六大之识。又可分为五智。金胎两部曼荼罗各有五佛。以表五智。

　　(一)法界体性智

　　包含万有为法界。诸法所依名体。法尔不变名性。转第九庵摩罗识所成。是法界身体之大日如来。

　　(二)大圆镜智

　　无边名大。具足无缺名圆。实智高悬万象影现名镜。转第八阿赖耶识。是金刚坚固菩提心体之阿閦如来。

　　(三)平等性智

　　无差别名平等。转第七识。为平等金刚福聚庄严身体之宝生如来。

　　(四)妙观察智

　　以五眼高临。巧妙观察诸法差别。转第六意识。为说法利生佛智身体之阿弥陀如来。

　　(五)成所作智

　　自证化他二利应作名所作。圆满成就名成。转前五识。为调伏众生自在变化身体之不空成就如来。

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　　三密加持

　　以三密念念相应。便可转识成智。即身成佛。

　　(一)身密：手结契印。召请圣众。

　　(二)语密：口诵真言。文句了了分明无谬误。

　　(三)意密：心观实相。入本尊之三摩地。

　　吾人与大目如来。共以六大为体四曼为相。本无差别。而以惑业所缠。遂致迷悟殊途。今以三密修行。身持大日之行。口诵大日之真言。意契大日之心。于是大日如来之光。映现于吾人之心水。

　　05

　　三种成怫

　　(一)理具成怫

　　本具佛德。与大日如来无异。五大为胎藏之理本。心为识大。是金刚之智德。

　　(二)加持成佛

　　本具本觉之功德。与三密加持相应。由加持之力而成佛。

　　(三)显得成佛

　　成就三密之修行。显现法性万德。

　　此三是谓即身成佛。余宗曰心成。此宗为身成。观此身等同造佛。具足一切功德。因为六大为万法因果行位之本源。宇宙人生之整体。在凡是五识。在圣转五识而成五佛。

　　在修行中。观地大为菩提心。坚故;观水大为智慧门。能洗故;观火大为福德聚。能烧故;观风大是精进业。能吹故;观空大能到彼岸。无碍故。以此观成。即转妄识而成大智。

　　南无阿弥陀佛

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