「禅定」念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？

「禅定」念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？ ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「禅定」念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？

念起即断——念头一起来,就停住,掐断它(像猫发现了老鼠,一爪子就按上去逮住它);念起不随——念头一起来不要跟着念头走(刚开始小猫会被大老鼠拖的团团转);念

弘善佛教佛学入门佛学常识

起即觉——念头一起来就要发现它(像猫随时注意老鼠的动静);觉之既无——保持自己的觉知,念头就渐渐的木有了(像大猫盯着小老鼠)

这是禅定时的法门.所谓“念”,指的是我们内心因境、因情等各种不同的状况而浮现出来的念头,这些念头既是入门时的大障碍,也是修成以后的资粮.其次,你要了解什么叫做“觉”,这里特指“觉知”,但是觉知很难解释,师父惯用的方法就是叫我们把手放在背后,五指伸开又合拢,如是数次,然后问我们,为何看不到却知道手掌的状态呢?这就是“觉知”了.所以,觉知是我们意识中那一点不排除任何事物、任何状态,能够包含一切的明性,师父把“觉知”比喻成猫,“念头”比喻成老鼠,整个禅定的过程就是一个猫捉老鼠的过程,即觉知与念头博弈的过程.刚开始禅定的时候,觉得很累、腿疼,因为觉知很弱,念头很强,是“小猫捉大老鼠”,经常被老鼠拖着到处跑,这个层次就叫“粗念住”;等到了后面,猫长大了,对付老鼠就不费力了,只需盯着老鼠,老鼠就乖乖的了,这个时候就进入了禅定的“细念住”境界,禅定就会满心欢喜,不累也不烦躁了(这就是传说中的“禅悦”).如何鉴别呢?通常以2个时辰也就是4小时为依据,禅定4小时以上不觉疲倦者,细念住的境界就到了.了解了这些基础知识,这几句话就好理解了。

扩展资料

禅。为梵语dhya^na之音译;定。为梵语sama^dhi 之意译。禅与定皆为令心专注于某一对象。而达于不散乱之状态。或谓

佛学常识问答 百度网盘

禅为dhya^na 之音译。定为其意译。梵汉并称作禅定。又色界之四禅与无色界之四定。合称四禅八定。法华经提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上)：‘夫修禅定者。先须厚敷蒲团。结跏趺坐。’

禅定是佛教译语中特别的译法。「禅」。这是印度梵语禅那的简称。其义为「定」、「思维修」、「功德丛林」等。故「禅定」是华、梵兼称。这是从其名称上来解说的。

若从其意义上来说。一个修行人。能摄受散乱心专注一境。即是所谓「定」;摄心系念一种

佛学常识问答视频

法门。能出生种种三昧。即是「思维修」;依于禅定能出生种种功德。即所谓「功德丛林」。总括起来说。禅定是修菩萨道者的一种调心方法。它的目的是净化心理、锻炼智慧。以

烟雨烟雨小师弟佛学常识

进入诸法真相的境界。由此看来。禅定是修菩萨行所必经过程的手段;禅味不可着。死水不藏龙。正是纠正认手段为目的的错误。

佛学基础 佛教常识

因禅定未必就是禅宗。所以世界各宗教。凡是有神秘效验的。无非是从禅定的工夫而来。不论他们是用持咒也好、祈祷也好、礼拜也好、诵经也好。所得的结果。多是禅定的作用。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article62/619554.html

以上是关于「禅定」念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「禅定」念起即断，念起不随，念起即觉，觉之既无，这是什么意思？；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/35249.html。