佛教说的四生是什么，佛教 四生

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一、卵生

《大智度论》卷四中说：“有卵生者，有因缘生者，生卵为有卵也。无毛裸形，或若螺蜋鸡之属，依微细石而为处。”微细卵即极微小的石头或其他物件。例如水中螺、蚊虫、两栖动物、鱼类、昆虫等在母体外由卵壳孵化出来的生物属于卵生。佛教认为，一切有情众生皆由无明缘行，识情种子幻变妄执为父母，乃至六亲眷属。卵生者是由微细卵壳而诞生，故有此称。

二、胎生

胎生又称胎养，即依母腹之胞胎而住。《大智度论》卷四中说：“有胎生者，依母腹中，如猪象等。又诸众生依母腹中，如莲花开敷而得生长。”胎生是依附母体而生，故称胎生。如人、象、牛、羊等动物。胎生者依附母腹而住，如莲花开敷一样，由胞胎而出生。佛教认为，众生因业缘关系而有胎、卵之异。卵生者因业障轻而轻于卵壳而出生；胎生者因业障重而依母腹而生。

三、湿生

湿生即依湿气而生的生物。《大智度论》卷四中说：“有湿生者，依水、火二种因缘得生长。水火二种因缘者，谓诸虫等以水因缘及热因缘，或虫食余虫而得生长。”湿生是指由潮湿的物质而产生的生命体。如蚊虫、蚁、草木等。这些生物是由潮湿的物质所形成的。佛教认为，湿生是由潮湿的物质因缘而生。有些生物靠湿气、水分和昆虫等的滋养而繁衍成长。这些生命体多属于菌类和苔藓类植物。

四、化生

化生也称化现。《佛地经》载：“从如是说种种因缘无性无种处化生者，此是魔作变化身。”即不受三界六趣五行属性之束缚，凭佛智化现而产生。凡从极微小的细胞中凭业力感召而生者均称化生。《阿弥陀经》谓“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，释迦佛将阿弥陀佛净土中的诸佛国境界比喻为十地菩提之庄严与菩提所生之华树之上现宝池台等梦境中之世界及灵鹫山上释迦世尊与众菩萨一时成道瑞应事而言曰“种种庄严”。莲花与化生的关系则极密切，很多教义说明莲花有多种意义：出污泥而不染，说明自性不染；千华一蒂，说明一真法界；有的花蕾多瓣聚头，有的花蕾瓣瓣分开；说明一切诸法相依相存；莲华出自污泥并无虫子咬噬，说明清净本性；有的莲华大得可以吃人；说明随缘妙用；妙色殊胜眼所常见莲华只是心所现。世间之人学佛往往只知道人化仙、莲化佛；很少知道原来佛也能变幻人身！能度苦难凡夫与众生成佛之意。有时变化仙佛相以证明世间仍有此不可思议事可存在宇宙中。《文殊般若经》云：“佛言：善男子！譬如青莲华叶上有虫，小虫也名为小青蛾；彼虫能作化生，青蛾来去自知其事。”佛教认为化生是无性无种处化生，即不受三界六趣五行属性之束缚，凭佛智化现而产生。佛教认为化生是佛的妙用和智慧的表现。

以上就是佛教所说的四生。佛教认为众生因业缘关系而有胎、卵之异。卵生者因业障轻而轻于卵壳而出生；胎生者因业障重而依母腹而生；湿生是昆虫、草等因受湿润的气候而生成；还有一种说法是由五浊恶世随类变化成形而出世间！同时指度脱魔网众生生方便语化的其他多种假象有如盛开的鲜花也称之为“种种变化幻化的形”。由此不难理解成正信正见真信众居士如何看待佛菩萨大慈大悲救度众生的感应事迹了！

佛教的四生是指四种不同的生命形式，它们在不同的环境和

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