禅定的四种境界，无相定属于几禅定

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本文主要介绍以下两点： 1、禅定的四种境界 ;2、无相定属于几禅定 。

一、禅定的四种境界

禅定分为四种境界，它们依次是初禅天、二禅天、三禅天、以及四禅天。

初禅天，也叫离生喜乐地，此天的众生已远离欲界恶法，而生起喜、乐之感受。

二禅天，也叫定生喜乐地，就是在定中生出脱离身心压力苦恼的快乐，这种快乐自非一般的言语所能形容。

从二禅天往上进修，就到达了三禅天的境地。

三禅天，也叫离喜妙乐地，就是离开欢喜之地，而到更微妙的乐境中去。

这时，喜悦的意念消失了，只剩下纯净的欢欣。

有一段文字可以形容这种境界：“浅浅的小河水，流淌着声声回响;大河的水啊，悄无声息地流去。

不足者，激起声浪;而满盈者，却寂静不动。”

然而，三禅天还不是禅定的至境，它还必须上升到四禅天中。

四禅天，也叫舍念清净地，因为要舍三禅之妙乐，故称为舍清净，唯念修养功德，故称为念清净，由此得非苦非乐之感受。

禅定的要义在于“忍”

达摩的师父——跋陀法师，就是一位禅定功力很深的法师。

当时，达摩跟师学习的时候，跋陀法师除了向他讲授经义，就是闭目坐禅。

有时候在竹林里，有时候在经案上，还有时候坐在青峰顶上。

一坐就是几天几夜，无论狂风暴雨，还是烈日当头，他都能正襟端坐，坚如磐石。

达摩看到之后就很是惊叹，也想学习坐禅入定。

跋陀法师就跟他说：“你对佛理已经有了大致的认识，可以开始学习坐禅。

但坐禅要忍人之所不能忍，要忍受外缘的干扰，摒除内心的妄念，这样才能够达到无我的境界，

才能够坐地日行千万里，觉照三千大千世界。试问，你有这种弘忍之心吗?”

达摩不敢妄语，没有回答。

不过，他还是按照师父的吩咐，一个人走入幽谷，在竹林深处坐了下来。

可是没过多久的时间，就有一只蚊子在达摩的耳边嗡嗡作响。达摩强忍住自己不去理睬它。

终于，那只蚊子在他脖子之上猛咬了一口便飞走了。

一切又复归于平静，但就在这时，达摩感到奇痒无比。他忍住不动，可是没想到奇痒的感觉弥漫全身。

达摩禁不住搔了一下，可是越搔越痒，他再也忍不住了，马上睁开眼睛站了起来。

跋陀法师看到后，便严厉的批评他：

“坐禅要忍字当头，要忍受风雨寒热，忍受饥饿困乏，忍受内心的一切欲念，忍受世间的一切屈辱与苦难。

现在你连痒都忍受不了，还谈什么坐禅呢?忍，是对人的精神考验，只有忍其至难，才能图其至远。

所以，参禅全在于一忍字，这不是小忍，而是大忍、坚忍、弘忍。

小不忍者，只能深陷欲望的束缚和困扰中不能自拔;而那些大忍精进的修行者，才能进入四禅天的境界。”

达摩深深的点了点头。他决意做一个弘忍的修行人，在禅定中成为一个得道的圣者。

我们都知道，达摩祖师后来在嵩山少林寺后山上面壁九年，这是真正的禅定功夫。

所以，达摩大师在之后的教法中，虽不提倡把坐禅作为修行的根本，但是也并没有舍弃禅定这一修行方式。

二、无相定属于几禅定

想定是四禅天中的一种禅定。在四禅天中有个无想天，就是修无想定的人所得的果报。

无想定虽是一种无心定，但仍不是佛教要修的禅定，佛教要修的禅定是灭尽定。

无想定是外道修的禅定，很多外道以为无想定就是涅槃，就可以解脱生死轮回，这是不对的。

无想定的境界能灭掉前六识，所以是无心定，但是无想定中末那识的染污心所仍在活动，所以无想定仍旧是有染污的，不是佛教所追求的禅定。只是末那识的染污心所极其细微，不是容易感觉到的。

佛教的灭尽定不但能断灭前六识，而且能断灭末那识的染污心所，那才是真正清净的禅定。

无想定与念佛是两回事。无想定断灭前六识，其中根本就不能念佛。念佛必须有前六识的存在。

修无想定的人将来生到无想天;念佛的人将来往生到极乐净土。

以上是关于禅定的四种境界，无相定属于几禅定的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

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