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原文标题:人生没有开始,也没有结果
如何达到正念真如,在《楞严经》提出了两个法门:第一个破除外境的执取,这个是比较粗分的;第二个是达妄本空,知真本有,破除内心的执取。第一个破外境的执取,有两种执取:一个是外境,一个内心,当然次第上先破粗的。
我们应该怎么去观,才能够随顺于真如呢?观察“来无所从,去无所止。”我们生命是从什么地方来?在《楞严经》花很多时间去探讨:到底生命有没有根,就像树有没有根。有些人说我的生命从前生而来,其实从因缘的角度来说不对呀,你前生不是长这个样子,你前生的色蕴,可能我们前生是一个天人,天人很快乐,把福报享尽了,后来变成一只蚂蚁,福报享尽了嘛,蚂蚁的时候起惭愧心,又启发你的善根,今生变成一个人。
所以假设我们前生是一个蚂蚁的话,你前生长的相状,跟你今生相状不一样,身为蚂蚁它有它的感受跟想法;你身为一个人,你有你的受想行识、你有你的感受和想法。所以你不能够说:我前生创造了今生,因为A创造 B,怎么A跟B不一样呢?这不合乎逻辑
当我死了以后,我的五蕴身心世界,我将往哪里而去呢?我们看看我们的未来,你说:哦,我到来生去了,也不对,你来生也不是长这个样子了。每一个人换了不同的角色,他就换了不同的心态,你看你是个男人,你就有男人的心态;你变成一个女人,你就变成女人的心态,我们肯定是心随境转的嘛。所以我们也不是往来生而去了,所以人生是什么样?没头没尾,人生只有过程
我们没有一个人有结果。你说你做国王,做得很快乐,然后结果呢?结果没有了。你看我们做梦,佛陀很喜欢用做梦来比喻人生,你看你第一个梦是做一个大国
所
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