佛教-对一切苦不起嗔恚之心

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原文标题：对一切苦不起嗔恚之心

三善十一者：言无嗔者，于苦、苦具，无恚为性。对治嗔恚，作善为业。言苦苦具者，苦谓三苦；苦具者，苦因。

心中对苦和苦具不产生嗔恚心，无嗔对治嗔恚，生种种善法为业。苦指苦果，是报；苦具指苦因，是业或者是烦恼。遇到你不愿意承受的苦报，或者是别人正在做你不满意的事，使得你处于烦恼之中，这个时候不要产生嗔恚的心，要明白嗔恚有时就是一种苦具。不要痴迷和糊涂，在苦报上起嗔恚心等于又重新回到了原来的轨道上。

苦有三苦，苦苦、坏苦、行苦。苦苦泛指一切不乐于接受的，苦的事情，在接受的过程中感受到心理的痛苦，并引发后面的心理阴影和不良延续性的感受，例如生老病死苦。坏苦是指本身这个事情是快乐的，愿意接受并希望持续

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下去，但是快乐是会消失，失去就会带来痛苦，这种痛苦的感觉比之苦苦更加强烈，更难接受，它是快乐和痛苦之间的对比，例如爱别离苦。

行苦，就是万法总是跟随因缘在迁流和无常的变化，既把握不了内在的心，又把握不了外在的法，五阴炽盛苦就是行苦。色受想行识五蕴，包括色法和心法，无论外在的物质还是内在的精

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神都是不停聚散和生灭，这种过程无法把握就像河流的流水一样一直往前走。希腊哲学家赫拉克利特所说的“人不能两次踏进同一条河流”就是这个意思。哲学讲“物极必反，月圆则亏”，事情到了极点就会走下坡路就会起变化。

普通凡夫终日里心念随着外在境界的变化而变化，这本身就是一种苦的感受，我们也无法把握这种变化带来的苦。如何才能识别这种苦，把握这种苦呢？只有引入新的世界观和人生观，如理地观察五蕴万法。当外在境界无法改变的时候，先暂时修炼自己的内心，随着内心的改变外在的因缘也会随之部分改变，或者说你拥有了一部分改变的力量，最少也能不会被不好的事物左右和影响，自然而然的转恶成善，转逆为顺。

谈到苦和乐的感受每个人也不尽相同，有些人承受苦的力量强，非常坚韧，比如说运动员常年超负荷的练习使得他们对苦的感受并不强烈，有的时候还以苦为乐；有些人对于同样的快乐又没有快乐

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的感受，其实苦和乐就是一件事情不同的感觉，需要的时候是乐受，不需要的时候是苦受。乐受是在某个时间条件下，某个生理状态下你感受到的一种短暂的、好的感觉而已，并不是真正的快乐，如果一直持续下去你也承受不了。

我们的一生始终在痛苦中度过，真正的乐受在世间是没有的，快乐会变坏，不能定格，不能恒等的存在，所谓乐受就是减轻了苦受，并不是真正的快乐。三界之中所有的快乐最终都是痛苦，可能在色界和无色界对于快乐的感受会更加强烈，但终究也要回归痛苦要堕落、要流转生死。所以说没有进入圣人境界就会依然感受

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到不停流动的行苦，没有得到永恒的快乐不能称之为真正的快乐。

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