「大雄宝殿」进出寺院的常识和知识 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「大雄宝殿」进出寺院的常识和知识是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：进出寺院的常识和知识

2021-04-06 13:47

进出寺院的常识和知识

---

俗话说“国有国法。家有家规”。当然作为清净道场的释教寺院。也自有它的清规戒律。许多善信喜爱到寺院烧香拜佛。可是却苦于不知道到寺院应该注意什么？生怕一不小心“得罪”佛菩萨庄重。比如到寺院里能够给佛像摄影吗？到寺院有必要烧香吗？不烧香会不会对自己不好？开过光的佛像就灵吗？女人生理期能够到寺院礼佛呢？等等。诸如此类。

一、到寺院可不能够给佛像摄影？

尽量不要。但

佛学常识莲接

能够封闭远光灯站在远处拍。为什么呢？理由并不是民间传说的认为摄影会“冲撞”佛菩萨。这是不如法的观点。一般佛像都被供奉在寺院的殿堂内。而殿堂内的光线一般都比较暗。如果都去摄影。开了闪光灯。尤其是那些年代比较长远的佛像。归于重点保护文物。会遭到必定程度上的损害。

人们看到庄重的佛像。想要拿起手机摄影。发给他人瞻仰。这是一种很好的弘法利生。值得随喜赞赏。因而。若真想给佛像摄影。最好封闭闪光灯。站在远处。如理如法摄影。

二、到寺院有必要烧香吗？

不是的。烧香是佛门里许多供养之一。是一种表法。是否烧香。全看自己的发心。当然。不是提到寺院给佛菩萨烧香就有积德行善了。烧香不是对佛菩萨的“贿赂”。不是说你香烧的越多越好、越贵越好。任何事。你一旦着相了。有所求。特别是带着名利之心拜佛。是难以有什么积德行善的。如果心不清净、不虔诚。烧再多再贵的香也是徒劳。

纵然不烧香。只需内心恭顺清净。便不会有什么不好。有一种香最令佛菩萨欢喜。那便是“戒定真香”。你能持戒、禅定、般若。从烦恼中摆脱。从颠倒妄想愚痴中清醒。这便是对佛菩萨最好的供养。

三、开过光的佛像就灵吗？

许多信众到寺院里拜佛或许结缘佛珠之类的法宝。总是执着于是否开过光。偏执地认为开过光的佛像或许佛珠才灵。这是过错的。咱们要正确理解释

佛学礼仪基本常识

教里开光的含义。开光。不是为佛像开光。佛菩萨福德才智满意具足。哪需求咱们世间人去开光。开光是用来开咱们这些凡夫俗子的才智之光。是经过这些仪轨。让众生能够开启心灵之光。破除无明漆黑。破除我执和迷惘。

灵或许不灵。全在咱们自己的心里。不要祈求有什么外在力气的助缘。你心不清净。哪里都不得摆脱。你内心清净无碍。则哪里都是神仙世界。全部唯心造。全看你怎么用心。怎样觉悟。

四、女人生理期能够到寺院礼佛吗？

能够。民间传说认为女人生理期“不干净”。如果到寺院礼佛。会“冲撞”佛菩萨。这不是正信释教所说。咱们不行偏听偏信。女人生理期是正常的生理现象。并没有什么忌讳之说。再说释教和尚也有女众。如果由于生理期而令其中止修行。显然是不合理的。

一、寺庙朝向

二、寺庙大约布局

大雄宝殿为寺庙中心主体修建。 依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗(pí)卢殿或藏（zàng）经楼（阁）、方丈室等。

（1）三门

梵宇一般多建于山上。所以寺院的外门叫“山门”。又称“三门”。一般由并排的三扇门组成。中心一扇大门。两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”。总称“三摆脱门”。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）

许多寺院将山门建成殿堂式。至少中心那座大门盖成殿堂式。叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像。描摹雄伟。瞋目想向。手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士瞋目张口。右边的力士怒颜闭唇。

在后期的某些中国梵宇内。金刚力士又换成了“哼哈二将”。那是受神魔小说《封神演义》影响的原因。（闭嘴吧的是“哼”将。张嘴巴的是“哈”将）

寺院的门槛绝对不要踩。十分罪过。

进寺院时。走哪个门就看你在哪个门的位置了。一般不走中心门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门。先迈左脚；在右边就走右门。先迈右脚。进寺礼拜或观赏一般以顺时针方向走就能够。由于在古印度以顺时针右绕为吉利。

（2）钟楼、鼓楼

进山门之后。有钟、鼓二楼相对。左（东）为钟楼。右（西）为鼓楼。一般早晨先敲钟。以鼓相应；黄昏则先伐鼓。以钟相应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏（zàng）菩萨。道明为其左胁侍。闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）蓝神关羽。关平为其左胁侍。周仓为其右胁侍。

（3）天王殿

较大的梵宇都有天王殿。进山门之后。两旁的钟楼、鼓楼和中心的天王殿构成寺庙的第一重院子。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

（4）大雄宝殿

在释教寺院中。大雄宝殿便是正殿。也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心修建。也是僧众朝暮会集修持的地方。

大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎。通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对。旗杆顶部各有一个幡斗。有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器。使大雄宝殿显得庄重肃穆。令人肃然起敬。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像

佛学常识有什么书

。“大雄”是佛的德号。“大”者。是包括万有的意思；“雄”者。是摄伏群魔的意思。由于释迦牟尼佛具足圆觉才智。能雄镇大千世界。因而佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”。是指佛法僧三宝。

一般殿堂为三开间。大雄宝殿则为九五开间。象征好像帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼。有一、三、五、七尊不同。

（5）四堂

指法堂、照堂、经堂与讲堂。一些大型丛林都会有法堂和照堂。置于大雄宝殿之后。

（6）四台

指乐台、拜台、高台、戒台四大台。皆为高台。四台名称不同。功用亦有重合。一般寺院只会建其间一种。而兼其它几种功用。

（7）罗汉堂

罗汉是释迦摩尼的弟子。男性和尚。又名阿罗汉。意译为“杀贼”、“不生”等。为正确应礼之人。释教有的寺院设有罗汉堂。有的还单独建有罗汉院。

寺院供奉的罗汉有多

佛学常识课本在线阅读

种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。唯有大型寺院方建。也往往是该寺最有华彩之处。如姑苏的西园寺。北京西山的碧云寺。四川成都的宝光寺。上海的龙华寺。武汉的归元寺。昆明的筇竹寺等。

正因罗汉的数量、名字和造像没有经典仪轨根据。所以。各地寺庙在建罗汉堂时。往往数量规

《佛学常识》太虚

模和人物造型都可能不一致。

（8）禅房

又称禅屋、禅居、禅堂。禅宗寺院以“禅那”为宗旨。“禅那”意谓“思维”或“静思”。也便是需求安静地思考问题。这就需求静居之处。这就发生了禅房。禅房一般在寺院的后部或方丈室附近。修禅人居住之所。

（9）监院、方丈院

监院是寺院的总管。位置仅次于方丈。早期的寺院两者的差异在于：方丈是德高望重学问高深的和尚。该寺院的精神领袖；监院是该寺院的最高行政长官。寺院的实际管理者。唐代今后。对监院的选拔往往既着重有学问、懂佛法。又能认真就事的和尚来充当。监院与方丈的职责开端混同。

方丈院是监院或方丈的正寝之所。一般在寺院的后部单独建一处房屋或院子。作为寺院住持的居处。古代维摩居士之石室为方形。长宽皆一丈。故曰“方丈”。后来的方丈室虽为寺院住持的居处。但并不奢华。面积也不大。后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务。一些小型寺院。也不设方丈院。而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。

（10）大斋堂

释教提倡众生相等。和尚不论位置高低都团体就餐。决不能涣散就食。所以众和尚就食处称之为“大斋堂”。大的寺院的灶房大锅一次都可烧饭一石以上。烧菜百斤以上。即便有如此大锅。对于一个有上千和尚的大型寺院。再加上四方慕名而来的云游和尚。即便有几口大锅也不能满足千名以上和尚在一起同时用饭。因而就发生两种用餐办法：一是分红几批用餐。以确保都在一个大斋堂用餐；另一种是分红几个大斋堂。以确保能同时用餐。基本上没有损坏团体用餐的古训。台湾的佛光山和中台禅寺等大型寺院皆采纳此法。

（11）藏（ZÀNG）经楼

有名的寺院大都建有藏（zàng）经阁。位置在梵宇最后一个院子。常为一座两、三层的阁楼。作为贮藏（cáng）佛经之用。在藏（zàng）经阁的两边。设有配楼或配阁。这种做法后来传到日本。不过名称稍有不同。如日本法隆寺、唐招提寺的藏（zàng）经阁叫经藏（zàng）。法华寺则叫经库。经藏（zàng）或经库内俱供奉付大士像。即我国六朝时梁代善慧大夫付翁之像。由于他发明了轮藏（zàng）办法。曾树立大层龛等藏cáng）经办法。另外。阁内还设释迦摩尼像。胁持二菩萨像。有的还供奉日本天台宗创始人最澄法师像。

原文出处：https://www.jiuchisu.com/fojiao/72089/

以上是关于「大雄宝殿」进出寺院的常识和知识的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「大雄宝殿」进出寺院的常识和知识；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/1423.html。