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原文标题：佛教入门需要知道的基础知识

2021-04-17 17:27

佛教入门需要知道的基础知识

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佛教入门 戒定慧三者戒为先 需求的确的举动与恒心不然终究只

反常识的佛学核心概念

能修个口头禅。皮相

一分钟学会佛学常识13

佛。万恶淫为首 百善孝为先 这两者先要要做到你应该还未落发吧 能够遵循居士五戒 不杀生 不偷盗 不淫邪 不妄语 不喝酒至于入门的典籍就没有很大的要求了 其实佛说父母恩重难报经 弟子规 太上感应经 都是些做人基本品德要求 然后在慢慢深化一些经典 例如 楞严经 金刚经 华严经 善财童子五十三参诸善奉行。诸恶莫作。首要据守戒律。以戒律为师。杀生。邪淫、偷盗、妄语和饮酒（假如不守这个。人会乱性。一乱性就有可能犯前四戒）。只要不犯这几个大戒就行。其他的不

十大佛学常识

用悉数遵守。因为你没有到那个阶段。其次多做善事。多施舍。多行善积德（行善的含义严重。接下来会结合实际进行说明）。了解佛法的最基本内容。首要是“缘起论”。也便是人间一切都因缘而生。缘散而灭。这个因与你所具备的东西有关。这个缘是外部的东西。两个成熟后一合和。则发生很多事情。反之进程也一样。一旦离散。就没了。从这个视点来说。都是空的幻象。然后是法印（这里说的是四法印。还有三法印、五法印、一法印。都并无实质上的差异）：一个是“诸行无常”。便是说没有什么东西是永久的。都在变化之中。仅仅有的显着。有的看不见。这个道理现代科学也这么以为。无争议；一个是“诸受皆苦”。便是说人间一切的实质都是苦。关于这一点。存在很大争议。很多人不了解那些极度的高兴怎么可能是苦。而且佛经的一般说法也不能让人服气！但不要紧。先记得这个概念就行；一个是“诸法无我”。法即外相之意。其实很简略。既然一切都是因缘暂时聚合而构成的。当然没有实性的东西。没有永久的存在。比如说。你的身体是你吗？无非一些有机物无机物构成的。一堆血肉。死后悉数散失。你的思维是你吗？你的思维好像海里乱流。杂乱至极并一刻不断（平常你注意不到）。而且瞬间生灭（主动发生主动消灭）。究竟哪个思维能代表你呢？所以没有实我。仅仅名我。这个道理简略而杂乱。需求去证悟；一个是“涅磐寂静”。这个词很杂乱。人类的言语其实真无法解释。大致应该是一种不生不灭的空。大家知道这个词就行了。不用去了解。因为用思维是无法了解的。只能证悟。轮回果报论。这个大家都知道。便是恶有恶报。善有善报。你善恶的比照情况决定你在六道中怎么轮回。这个很多人也比较疑惑。甚至是底子不愿意信任。尤其是那些百无禁忌的伪君子（所谓能人）。以为是迷信。可是。我劝你还是信任。你不信佛没关系。但不能够不信任因果轮回。再说两点。一是佛法以为万物都有佛性。明心即能见性。这给了我们期望。而不把期望放在神的身上。二是烦恼之根在“贪嗔痴”。知道了以上的内容。在十二因缘中等于就断了“无明”。你的存在就不会再是无意识的。轮回将会逐步向上。并终究土崩瓦解。 再说一下因果和轮回。很多人表明欣赏梵学。其实是叶公好龙。他们不是真的好龙。而是借“欣赏梵学”表明自己识得佛法大才智。比那些视释教为迷信的人高超一等。至于释教具体讲什么。他们从不去了解。所以他们一边赞美梵学。一边却说因果和轮回是迷信－－－他们不知道因果和轮回是释教的基石。博学而不才智的凡夫。知道释教深远高妙。群星璀璨。不得不附庸风雅地赞赏。心里却不了解“因果、轮回”这种“低层次”的概念为什么会是释教的中心支柱。聪明而不才智的狂人。以为“因果、轮回”是释教的污点。抱着惋惜的心情。企图悄悄把“因果、轮回”等踢掉。只坚持他以为高超的部分。可叹！更有甚者。以为释教是发展的产品。应该与时俱进。应该修正跟不上年代的部分。应加以完善……。这些

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想法做法。都是把释教当成了哲学思维、学说教育等等世俗学识。都是凡夫之见。还有人。甚至发起会集整理修正佛经……。这已经是破坏戒律。属于底子邪见了。因果和轮回是释教大厦的基石：假如没有六道轮回。不用修行；假如没有因果规则。修行没用。连释教的两大根底都不

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承认却表明欣赏释教的人。不过是附庸风雅装装门面罢了。就不要假充佛子了。关于释教。底子还没入门。

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