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原文标题:最进本的佛教入门知识
2021-04-28 02:55最进本的佛教入门知识
不积跬步。无以致千里;不积小流。无以成江海。佛法是美丽高深的、佛弟子的身份是圣洁的。了解释教基础知识。揭开释教文化神秘的面纱。
一、寺、院、庵
寺。在古代本是朝庭机构的称号。如“大理寺”、“太常寺”。又引申为官署。汉代设有鸿胪寺。用以招待四方来宾。后来释教传入中国。从西域来的和尚渐多。遂在洛阳建白马寺。专供外来僧侣寓居。这就是释教和尚寓居修行之场所。都可总称为寺的由来。
院。本是寺内的一部分。寺内的别舍。后来释教和尚也单独用院作为寓居场所的称号。但院的规划一般比寺略小。
庵是专指释教落发的女众(比丘尼)寓居的场所。
二、和尚、僧、尼
和尚。是从梵文而来。原义是“师”。本是一个敬称。具有必定资历。能为人师的才干称和尚。但后来风俗上被作为一般落发男众的专用称号。
僧。是僧伽的简称。本义是指落发释教徒三人以上的团体。后来风俗把落发的个人也称为僧。不管男女。都可以称为僧。不能把僧和尼对举。作为释教落发人男女的区别。
尼。是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来。是对落发女众的简称。正确的称号是落发的男子受十戒的(其一般年纪在20岁以下)称沙弥。受俱足戒的称比丘;落发的女子受十戒的(一般年纪也在20岁以下)称沙弥尼。受具足戒的称比丘尼。
三、罗汉、菩萨、佛
罗汉。是阿罗汉的简称。小乘释教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人到达了脱生死。即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族区域梵宇常塑有十八罗汉像。其实本应是十六罗汉。
据佛经上说。佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃。住世济人。西元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名。这本书由我国玄奘法师译出。子孙画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉。据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去。但在标姓名时。虽把庆友标为第十七位住世罗汉。却重覆地把榜首位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一过错。但是十八罗汉却已经在我国广泛撒播开了。
菩萨。是梵文菩提萨埵(duo)的简译音。菩提意思为醒悟。萨埵意译为有心意的生物或众生。大乘释教以为。以阿罗汉果为修行的方针还不够。应修持佛果。即到达成佛的地步。但在成佛前。应先作菩萨。即一面修持佛果自度。一面教化众生。度众生到极乐彼岸。佛经中常说到的及在我国汉族区域影响较大的菩萨。有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。
佛。是佛陀的简称。梵文的意译。意思为觉者。是释教修行的最高果位。觉有三个意思:自觉、觉他(使众生醒悟)、觉行圆满。
四、四大天王
四大天王是释教的护法神。俗称四大金刚。释教传说东南西北各有一神看护。故此得名。我
韦驮。也是释教传说中的护法神。在我国汉族区域梵宇中。常被塑在天王殿弥勒佛之后。面对释迦牟尼像。其形象为身穿古代武士服。手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载。唐代高僧道宣梦见一神。自称:“”弟子是韦将军。诸天之子。主领鬼神。如来欲入涅槃。教弟子看护赡部(南瞻部洲)遗法。”
五、释教的节日
释教有许多节。我国汉族区域释教的重要节日有两个:一是四月初八日的佛诞节。亦称浴佛节。在这一天。寺院里要举办‘浴佛法会’。僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛像。并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像。作为对释迦牟尼佛诞生的纪念。
二是七月十五日的孟兰盆节。另称中元节。民间风俗称为鬼节。‘孟兰盆’是梵文的意译。意思是‘救倒悬’。佛经传说。释迦牟尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦。如处倒悬。便求
别的。与诸佛、菩萨有关的日子。寺院里。也常举办一些纪念活动。比较重要的如农历七月三十为地藏菩萨生日。九华山地藏道场举办盛大地藏会。二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、落发的纪念日。普陀山观音圣地举办重大庆祝活动。
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弥勒菩萨圣诞 正月初一日
释迦牟尼佛落发 二月初八日
释迦牟尼佛涅槃 二月十五日
观音菩萨圣诞 二月十九日
普贤菩萨圣诞 二月二十一日
文殊菩萨圣诞 四月初四日
韦驮菩萨圣诞 六月初三日
观音菩萨成道 六月十九日
大势至菩萨圣诞 七月十三日
龙树菩萨圣诞 七月二十四日
药师佛圣诞 九月三十日
阿弥陀佛圣诞 十一月十七日
释迦牟尼佛成道 十二月初八
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本文实为转载。不
继续放生者。受佛菩萨、六合全部神仙赞赏护佑。积德行善无量。必定有求必应。
消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”榜首积德行善。成就难以想象积德行善。
学佛为成佛。一心专念“南无阿弥陀佛”。不怀疑不搀杂。乘佛大愿力决议往生净土。
在此悔过我所犯的全部恶念恶口恶行。悔过我所犯的全部邪淫重罪;愿分享此文的全部积德行善。皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬。我皆悔过。若有积德行善。普皆回向。愿全部冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐。福慧增进;愿断恶修善、广积阴德。发菩提心、行菩萨道。持戒念佛、求生净土!
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