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原文标题：小乘佛教的入门知识和与大乘佛教的区别

2021-05-01 14:21

小乘佛教的入门知识和与大乘佛教的区别

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小乘释教原始释教及公元前3世纪～公元1世纪时形成的约20个释教部派及其学说的泛称。小乘释教又称作上座部释教或南传释教。是释教最基本的两大派系之一。

小乘释教与大乘释教差异

说到小乘佛法。就不得不提到大乘佛法。免不了两者的差异和对比。小乘释教以自我完善和摆脱为宗旨。而大乘释教着重的是普渡众生。为什么小乘释教不着重普渡众生呢？那是因为小乘佛法里以为人是没有佛性的。人便是人。佛便是佛。人怎样修炼都是达不到佛的高度的。最多也就只能达到罗汉的程度。所以。人是成不了佛的。所以是没有普渡众生的资历的。不是不愿成佛。而是不能成佛。只能摆脱自己。而大乘释教就不相同了。大乘释教以为每个人都是能够成佛的。每个人体内都是有佛性的。可是暂时被很多外在的东西蒙蔽了。被迷住了。佛性暂时是释放不出来的。可是假如经过修行的话。佛性就会被慢慢的开发出来。是能够修行成为佛的。当成为了佛之后。就能够普渡众生了。这是小乘释教和大乘释教的简单差异之一。

典籍中的小乘释教

释教的基本教理包含三法印、四圣谛、空三昧、十二因缘、五蕴、六入处、八正道等。不管是大乘释教还是小乘释教。都必须要遵守释迦牟尼留下的这些释教基本原则。基本原则是不能违反的。释教派系是求同存异的。南传释教的一些主要经典书籍有《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》和《杂阿含经》。

小乘人的缺点。端在自求摆脱。而此摆脱之道。却非佛果的圆满。所以被大乘释教斥为“自了汉”斥为“焦芽败种”。其实。但凡崇奉释教。而达于圣位的境地。他自己摆脱了。也必影响他人走向摆脱之道。辟支迦佛是小乘圣者。但如有人供养了辟支迦佛。便可有愿必成。也将必可得到摆脱之道；佛时的诸大弟子。都是大阿罗汉。阿罗汉是小乘。可是除了少量的例外。肯定的多数。无不尽其所能地去度脱有缘的众生。许多的阿罗汉。当他们尚未证果之前。专事修持。一旦“所作已办。不受后有”之后。便去积极地为僧团大众服务了。比方沓婆摩罗子。便是最好的例子。再如舍利弗、目犍连、富楼那、迦留陀夷等。在他们的行谊之中。底子看不出所谓“自了汉”的惰性来。相反地。我国的大乘释教。比方禅宗的祖师。建议于未悟之前要寻师访道。参得个“入处”之后。倒要在水边林下去长养圣胎了。这种大乘精力。岂能不算自了？当然。禅宗的开悟。仅仅悟得一个“入处”。并非便是证果（即便也有或许证得大乘贤圣的阶位）。所以开悟的人。未必已能决定不再退转。所以他们仍要如理修持。长养圣胎。而不当即广度众生。

我国释教之隐于山林。而与人世阻隔者。与禅宗的风气。有著深长的影响。虽然禅宗之隐于山林。仍能吸收新的份子。但此总不能算是大乘释教所独有的精力。南传的是小乘释教。如说小乘只管自度而不度他人。南传释教应该早已灭亡了。实则竟又否则呀！

大乘释教的义理之高明。境地之广阔。这是无可否认的。也是值得咱们大乘释教徒所引以为荣的。可是我国释教之未能将大乘精力充份地表达为实践的力量

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。也是无可否认的现实。乃至以大乘释教的招牌作为掩护。竟把小乘释教的美德也拒之于千里之外了！

大乘经论中。每皆呵责小乘。可是也有赞叹小乘的。咱们

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都在好高骛远地“迷信”大乘释教（未解大乘胜义。未能照实而行者。仅仅以耳代目。仅仅拾人牙慧。岂不等于迷信）。实则尚不足以衡小乘人的心行。故我希望我国释教徒们。应该返身过来。从头肯定小乘的精力。再谈大乘也不为迟（其实。原始释教中。底子没有大乘与小乘的问题）。

《涅盘经》中说：“五篇七聚。并是落发菩萨律仪。”

五篇七聚是比丘戒。比丘是声闻众。所

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以严格地说。比丘戒是小乘戒。比丘也是小乘众。比丘之成为大乘众。乃是因为菩萨戒而来。可是比丘成了大乘菩萨。仍不能因了大乘戒而扔掉小乘戒。以此可见小乘戒的重要性了。

《菩萨戒本经》中说：“若作如是言：菩萨何用声闻法为？是名为犯。何以故？菩萨尚学外道异论。况复佛语。”

《地藏十轮经》中说：“三乘皆应修学。不应自豪。妄号大乘。谤毁声闻缘觉乘法。”

小乘乃是大乘的根底。假如扔掉了小乘。而光谈大乘。除非是大权示现。那就要求升反堕了。可惜。今世的我国释教徒们。尤其是落发弟子。竟在大乘的外衣下。两端落了空。我国释教的衰微。原因即在于此。假如再不猛省回头。便要不堪设想了！同道们。不要自欺欺人。自我陶醉罢！试问：咱们体现了那一点是独有的菩萨精力？除了素食之外。又有多少成果比小乘释教体现得更好？

有人说。大乘释教是东方文化的遗产。到如今咱们这些大乘释教徒。竟是破落户的守财奴了。乃至连守的职责都未能尽到哩！假

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如再不反省。咱们将成大乘释教的罪人了。

1、小乘释教只崇奉释迦牟尼佛；大乘释教则是多佛菩萨的崇奉。除释迦牟尼佛外。还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。

2、小乘释教没有法门。只要持戒、修心、禅坐的一种修持办法；大乘释教号称8400法门。目前实则只要禅、净、密三法门（ZM还不为一些佛友承认）。

3、小乘释教世尊讲法从不放光；大乘释教世尊讲法前基本都是放大光明。照亮十方世界。

4、小乘释教说六识。大乘释教讲八识。

5、小乘释教中阿拉汉(阿罗汉)是受人天敬重的圣人（广义阿罗汉包含佛）。大乘释教以为阿罗汉是只顾自己的自了汉。

6、小乘释教的菩萨比阿拉汉层次高。佛子只要修成阿拉汉后。经佛受记后修菩萨道。最后成佛；大乘释教考究从入门的当天起。只要发菩提心既是菩萨,只不过是“初发心菩萨”。

7、小乘释教答应吃“三净肉”。

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大乘释教则只许素食。

8、小乘释教的佛经来源在有文字佛经之前。都是由弟子代代传承；大乘释教的佛经有的则来自于龙宫。

9、小乘释教考究祸福自担、因果自负。因而没有回向；大乘释教以为福德能够搬运。因而考究回向。

10、小乘释教不持咒。大乘释教考究持咒。

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