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原文标题：圣严法师《大悲咒与大悲忏的修行入门》

2014-02-16 07:16

圣严法师《大悲咒与大悲忏的修行入门》

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经忏。种类繁多。以观音为主的《大悲忏》仅是其中之一。

是与观世音菩萨的甚深因缘罢。整个飘摇、动荡的青春。我日日所拜、所持的。即是《大悲忏》。

但是。《大

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悲咒》与《大悲忏》是不是一样呢？两者究竟有何关联？又有何差别？

《大悲咒》与《大悲忏》两者系出同源。皆出自《大悲心陀罗尼经》。‘陀罗尼’即‘咒’的意思。《大悲咒》即是千手千眼观音于这部经典中所宣说的无上咒语。也就是千手千眼观音的根本咒。它一共包含了八十四句。四百一十五字。

《大悲忏》相传为世尊幼子‘罗睺罗’化身的宋代知礼和尚。根据这部《大悲心陀罗尼经》为主体。所发展、编写、制定出的仪轨。它包含了《大悲咒》。以及经典的核心思想。同时。也涵盖了安置道场、结界、供养、入忏、启忏。以及忏悔、观行的种种程序和仪式。诵一个 《大悲咒》仅需几分钟的时间。拜一部《大悲忏》则往往需要两个钟头左右。

《大悲忏》是一类‘忏门’。也是佛法中的‘事门’。是透过‘事相’、‘仪轨’的形式。透过声音、梵呗、庄严的道场、虔穆的信众。所集体共同震荡、共同表彰的宗教情感和宗教情操。

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依此。它也是一项‘共修的法门’。

为什么一定要‘共修’呢？只要够虔诚。难道不能一人随时随地独修、独忏吗？

也许。会有人也升起如是的疑惑。早期。于高雄山寺闭关中。我即是采取独修的方式进行《大悲忏》。由于它要求了高度的专注与禅定。因此。并非初修者以初始的散心、浮心便可抵达。依此。格外需要练就一番修行的工夫与素养。

采取‘共修’于初学者格外得力。唯因‘木头总是跟着木

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排跑’。一根木头。可能在汹涌的河面东奔西窜。不知漂向何处；一排又一排的木筏。牢牢绑紧。则可能井然有序。片毫不失地安全抵达彼岸。这便是‘依众。合众’的善巧方便。

首先。它举行的地点是一座清净、庄严、宁静、安详的道场。人们一进入。也便自然地摄心庄穆起来。同时。在拜忏的过程中。由于梵呗、唱诵、仪轨不断持续举行着。即使心念偶尔流转、飘忽、岔开了。也不可能完全中断、停止下来。且由于‘木头总是跟着木排走’的巨大凝聚力。一个飘闪的妄念。根本敌不过百个、数百个。甚或上千个虔心专注的力量。因此。妄念瞬即打散。又融入强而有力的‘共忏’主流中。

于是。你忏悔。他忏悔。我忏悔……集体的氛围。带来相互的震撼与交响；那忏悔。即如一堵气势庞大的洪流般。能够发自心底的。涤净一己内外的垢恶与罪障。

忏悔。唯有在真正的虔诚恳切中。才能发生作用。也才能具体转变身、心。散心浮动。则很难抵达拜忏的效果。‘共修’则相对的。以集体的力量。转化了个体所可能有的散乱、疲怠。而能倾全副心意地。达到‘拜忏除障’的目的。这是为什么世界各大宗教都采行类似的集体祈祷、礼拜和诵赞。

自从宋代知礼和尚制定《大悲忏》忏仪。《大悲忏》法会即成为汉地普受欢迎的观音法会。

然而。虽属于忏门。它的内容。并不仅仅于消极的忏悔。也不仅止于个人的消灾祈福以及现世利益。作为一部‘观音法门’。它指涉了观音证觉的般若与涅槃。也指涉了观音的慈悲与方便。

行者入忏的十大愿文是：

南无大悲观世音--愿我速知一切法；

南无大悲观世音--愿我早得智慧眼；

南无大悲观世音--愿我速度一切众；

南无大悲观世音--愿我早得善方便；

南无大悲观世音--愿我速乘般若船；

南无大悲观世音--愿我早得越苦海；

南无大悲观世音--愿我速得戒定道；

南无大悲观世音--愿我早登涅槃山；

南无大悲观世音--愿我速会无为舍；

南无大悲观世音--愿我早同法性身。

终极的。通过我的证觉解脱。而发起与观音的慈悲相契相应的广大菩提

佛学小常识100条

心。以种种善巧方便、利益。也协助有情证觉法性。

除了拜《大悲忏》祈求消灾净业。在现实现世中。碰见坷坎烦恼、挫折障碍时。又该如何面对、涤净呢？

将所有妨碍、干扰、苦恼、嫉妒、厌憎自己的。都当作是‘逆行菩萨’吧。

首先。最重要的。是不起嗔恨心。一旦有恨。则如同燎原之火般。对自己。难以处理；对他人。更难原宥。恨。仅会衍生更多、更难以控制、驾驭的问题。

其次。了解自己是一个凡夫、一个犹未抵达解脱道的平常人；他人也是。仍有许多人性的阒暗无明、贪嗔烦恼在烧燃、作祟。彼此。都需要更高的学习与调整。

这样看来。所谓的挫折、逆境。也无非只是修行&lsq

初学佛学常识

uo;忍辱行’的时光。一段‘链心’与‘调御’的过程。同时。一旦深明因果、深信因果。行者即能以更大的宽厚与慈忍。承担个人的业力与果报。针对逆境。汲取智慧与慈悲。

其三。该怎么处理的事。就怎么处理、怎么做。尽可能的‘不以自我为中心’。而客观清明地审查状况。协助自我以及他人。共同解决困境。降低伤害。

其四。倘然发现错误的肇始。不在对方而在自身。更该立即订正。立即成长。同时。以感谢、感恩的心情面对问题。看清心灵的‘黑暗仓库’。

‘以情恕人。以理律己’--对他人用慈悲。对自己用智慧。一切的坎坷、逆境。自然化为智慧的泉源。也自行蜕变为慈悲的路径。

究竟《大悲忏》的意义。不仅在于拜忏那两个小时的涤净而已；更在于日常生活情境中。时时念想起观音的慈悲与柔忍。以之作为‘净化’的楷模与行则。如此。‘忏’才能在我们的生命内容中发生根本的意义。

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