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佛学常识题目

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2014-02-16 07:17

圣严法师《佛学问答》

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问：如何分辨忍辱修行与姑息养奸？

答：忍辱就是难舍能舍、难忍能忍、难行能行。

佛教徒常会弄错忍辱的意义。忍并不是不去处理。而是不要以牙还牙、以眼还眼、针锋相对。遇到事情时。不以自己的情绪来对抗。而是以智慧来处理。以慈悲来关怀。

佛学常识四境

慈悲心。就是没有怨恨、报复的心。时时为对方考虑。为对方的立场着想。同时也避免为自己带来伤害。这样才不会使双方造成冲突。忍。不仅是为自己而忍。更要为了对方而忍。这一点要弄清楚。唯有以慈悲心来待人。才能做到真正的忍辱。

至于我们努力上进。求事业成功。有机会担任高职位来发挥自己的智慧。对更多的人有所贡献。这当然

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很好；若是为了一己之私而争权夺利。伤害他人欺压他人。这样的初发心便不是慈悲的了。

中国人说当仁不让。这是一句很有智慧的话。当你有救人、做好事、奉献大众的机会时。应该要争取。不可躲让；如果你说。这功劳让给别人去做。这就是没有智慧。没有慈悲了！

问：有人因为怕受戒之后不能持戒。而不敢去受戒。请师父开示？

答：这是一个绝对错误的观念。就像是你会杀人。只因怕自己不可能不杀人。而不敢发愿不要杀人。于是不约束自己。任自己杀人杀到底。

诸位菩萨。除非是已证到圣果。或是正在定中者。不会造作恶业。否则没有一个人是可以绝对持戒清净的。普通人受戒而不犯戒是不可能的事。但是。受了戒之后。就不会故意去犯戒。至少能约束自己犯少一点。犯轻一点。因此。受戒还是有用的。如果说不能持戒就不受戒。这世上就没有一个人能受戒了！所以。欢迎大家来受戒。

问：当有人要求我。以欢喜心让他把所有的抱怨、错失、罪过。完全发 到我身上；他因为有这样的发 。可以得到健康。我是个佛教徒。是否应当接受他的发 呢？请问该如何应对？

答：基本上这种态度很好。我有两句偈语送给大家：愿作无尘的反射镜。愿做无底的垃圾筒。

要让自己做到一尘不染。是需要智慧的。当他人有问题、有困难。来向你倾诉、抱怨、发 时。很难做到像个无尘的反射镜。但是最低限度。是否可以在听完了之后。让自己的(心)筒里没有堆积的垃圾。不会因别人的问题。而来困扰你。使得你起了烦恼。

问：我先生不信佛教。每和他谈到佛法时。俩人就会争执。若以师父刚才举例夫妻吃苹果的方式来解决。是否就不让他做我的先生呢？

答：佛法是讲因缘的。因缘成熟时。他自然会去学佛。若能劝勉及影响你的先生来信佛。也是一种因缘；譬如有人会用苦肉计、美人计……等。都不是好办法。能以关怀和爱的方式鼓励你的先生来学佛。应该很好。若勉强不来。你还是要做好一个太太。对先生多关怀、多包容、少唠叨。就把这一切当作是在修忍辱行。直到他信佛的因缘成熟；即使等到你先生的胡子都白了。还不学佛。也不要紧。千万不要为了强制他学佛而争吵。若为了要使家人信佛。把家庭气氛破坏。把人间净土的理念破坏。那就是颠倒因果。

问：去西方极乐世界要通行证吗？那么。其他的宗教也有许多好人。他们是否也能到西方净土呢？

答：这是宗教信仰的问题。譬如像我是个出了家的人。没做坏事。至少基督教规定的做人条件。我大概也都做到了。如果我问牧师：我不信贵教的上帝。我可不可以上天国呢？他一定会说：不可以；你们可能会认为。如果像我这样的好人。都不能上天国。那么。

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上帝也太没有良心了！事实上。这不是良心的问题。而是靠信心。你不信他。也不愿去他那儿。他又如何来救你呢？

去西方极乐净土也是一样。相信阿弥陀佛的悲愿。愿以一切善行回向。于命终之际或命终后。发愿往生极乐世界。再加上一心念佛。一定可以到西方净土；如果本身不信弥陀法门。也不念阿弥陀佛。就是阿弥陀佛愿来接引你去。你还嫌佛多事。当然你就去不成了！

不过还有一个补救的办法。如果你的家人、朋友。在生时不相信有佛国净土。不相信有过去、有未来。当他死亡之后的中阴身阶段。他的亲友可以为他助念；此

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时。他的感应力非常强。亲友为此亡灵超荐。请他一起来听经、来念佛。同时劝他发愿往生弥陀净土。此人还是有机会往生西方极乐净土的。

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