「文化」心经直解之“远离颠倒梦想”

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原文标题：心经直解之“远离颠倒梦想”

心经直解之“远离颠倒梦想”

　　远离颠倒梦想

　　菩提萨埵就是菩萨。这里也未必专指菩萨。应该也包括佛在内。全称是“佛菩萨”。这里的佛菩萨也不是专指观世音菩萨或释迦牟尼佛。而是指一切佛菩萨。

　　依般若波罗密多故。般若是佛之母。一切佛菩萨皆自般若中出生。在般若中达到解脱与圆觉之彼岸。般若即自在。自在即存在之在其自己。生命之在其自己。觉知之在其自己——非对其自己。这就是佛菩萨们一再强调的：回家。回家就是一切回归其自己。一切之在其自己。

　　心无挂碍。此处的心指的

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是真心。也即自在之自觉、自发、自动、自生之义。心之在其自己。即为性（自性。本性。佛性。法性。觉性等义）。性之自生自觉。即为心（真心。清净心。觉心。菩提心。佛心。觉心等义）。此时都到彼岸了。都成就佛果了。心当然无挂碍了。挂碍就是执著、攀缘、有为、自我之别名。无挂碍就是彻底化除和超越一切

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执著、攀缘、有为、自我。彻底从身心之蜷曲中舒展开来。解脱开来。心无挂碍有两个理解：一是。因为是真心。因为是佛心。当然不会有所挂碍了；二是。因为无所挂碍。所以真心呈现。所以觉心发露。

　　无挂碍故。无有恐怖。恐怖就是畏惧、担忧、牵挂。恐怖就是经营算计、患得患失。恐怖即表明你有我执和法执在。于自在之中。一切现成。一切圆满。一切无我无为而任运自然。故无挂碍。因无挂碍故。无有恐怖。

　　在挂碍中。在无恐怖中。怎么样呢？——远离一切颠倒梦想。究竟涅槃。日本国的《心经》在“远离一切颠倒梦想”中加上“一切”二字。在玄奘的译本中。无“一切”二字。因为“远离颠倒梦想”这句话里本已含着“一切”之义。故无需加此二字。

　　因众生皆在迷中。为累世业力所牵。不能自己。故于众生眼中。一切事物皆非其本来面目。透过十八界来看自己和万有。透过业力来看自己和万有。一切如哈哈镜中物。皆非真相。颠倒是于外界言。梦想是于内在言。就内在言。凡夫时刻不停地起惑造业。妄想不断。由是而有种种病苦。而有生死轮回。所谓的修行是什么意思呢？所谓的成就是什么意思呢？就是认同。与什么认识。我们就成为什么：与凡夫认同。我们就是凡夫；与佛认同。我们就是佛。如果非得认为有一个东西叫修行的话。那所谓的“修行”无非就是对认同的不断强化与深化。除此之外。再无“修行”这么个东西。修行不是从甲过渡到乙——这是很多人心目中所谓的“修

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行”之义。这是错误的观念。真正的“修行”之谛解是：不断地强化与深化已有之认同。但所有强化与深化的前提。都是认同。如无一个明确之认同。也就谈不上下一步的强化与深化了。也即谈不上所谓的“修行”了。远离一切颠倒梦想之远离。是自然地远离。是自发地远离。是自觉地远离。是自如地远离。总之。不是强行的、生硬的远离。是一切颠倒梦想自己不攻自破。自己自发地远离。

　　涅槃分为三类：罗汉之“有余依涅槃”。菩萨之“无余依涅槃”。佛陀之“究竟涅槃（又名大般涅槃。或无住涅槃）”。涅槃即超越义。无为无我无执无形义。涅槃即永恒和无限义。

　　面对生死六道。罗汉视之如毒蛇如火宅。闭目塞听。避世死心。以此方式与生死六道脱离关系。获得解脱——即“有余依涅槃”。同样是面对生死六道。菩萨视之如梦如幻。既然是如梦如幻了。自然对之不生染著。不生贪念。不生迷惑。不生梦想。菩萨以此方式与生死六道脱离关系。获得解脱——即“无余依涅槃”。佛陀视一切众生于生死大海中流转不息。痛苦无依。甚为可怜。于是。佛陀不以自己一人得度为足。以众生得度为方为己度。以众生无病。自己方可病愈。如是。佛陀不厌生死。不住涅槃。与六道同在。与众生同甘苦。这就是佛陀的不涅槃之涅槃——究竟涅槃。又名无住涅槃。

　　打一个简单的比喻：

　　一个美女迎面走来。罗汉视之。自发如是念想：此为万恶之源。诸苦之本。此时貌

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美。不过假相。若干年后。还不是骷髅一副？既为骷髅走来。有何可观？不如闭眼。以求眼目清净。——作是念已。罗汉安处“有余依涅槃”之中。如如不动。

　　一个美女迎面走来。菩萨视之。自发如是念想：五蕴皆空。万有无非是假借暂时之物。一切皆如梦如幻而如实观之。自然不再生贪起执。不再与幻为伍了。面前美人。尽管百般妩媚。万般娇艳。皆为梦中景物。幻中空花。——作是念已。菩萨安处于“无余依涅槃”之中。如如不动。

　　一个美女迎面走来。佛陀视之。自发如是念想：有生皆苦。有心皆迷。如是美人。本可悦目。然此美人因美生执。因美生慢。因美生痴。甚为可怜。联想到有

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情众生。因种种缘。而起种种执。生种种惑。甚为可怜。如来悲心深重。不由自己。故时刻不离众生。不背六道。故于佛而言。无所谓涅槃不涅槃。即可谓佛陀时时在涅槃中。又可谓佛陀从未在涅槃中。不是六道之外另有涅槃。也不是生死之外另有涅槃。也不是众生之外。另有涅槃。若如是。此“涅槃”必为孤离之涅槃。必为孤离之存在。不是圆满。不舍一物。方为佛境之圆满。迎面所来之人。无论美丑。皆为众生。即为众生。皆与我一体同胞。既然与我一体同胞。再生迎拒之心。真幻之想。皆属造作。一旦造作。必有违任运自然、法尔如是。——作是念已。佛陀安处于“究竟涅槃”之中。如如不动。

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