释迦如来应化事迹连载之六

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原文标题：释迦如来应化事迹连载之六

　　三十六、车匿还宫

　　《庄严经》云：是时车匿牵其白马。并贲璎珞诸庄严具。将入王宫。其马嘶声。闻于

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宫内。摩诃波(门+者)波提及耶输陀罗。并彩女。皆来聚集。共相谓言：“将非太子。回还宫耶?”车匿入宫门已。姨母及妃。并诸彩女。惟见车匿。不见太子。同时啼哭。即问：“太子今在何处。汝独回归?”车匿还言：“太子弃舍五欲。为求道故。在彼山林。著坏色衣。剃除须发。”姨母闻已。放声大哭。丙车匿言：“我今保负于汝。取我圣子。阖家彼山林?猛兽毒虫。甚可畏怖。而今独往。将何所依?”车匿言：“太子付我白马及诸宝具。令我速还。太子嘱我。汝到宫时。拜上姨母。殷勤劝谕。莫生忧念。住此不久。得成正我。还当相见。”耶输陀罗责车匿言：“汝今何故损害于我?”车匿答言：“但以诸天神力。使官守卫之。人咸皆熟睡。无所觉知。太子出

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宫。如日升天。放大光明。诸天捧承马足而去。非干车匿事也。”

　　三十七、诘问林仙

　　《因果经》上说：当时太子来到跋伽仙人苦行林中。林间鸟兽一见太子。皆瞩目不瞬。跋伽仙人遥见太子。以为天神。即领徒众前来迎接。请太子上坐。太子观察这些仙人修行的方法：有以草为衣的。有以树皮树叶遮体的;有专食草木花果的。有一日一食的。也有两日一食或三日一食的;有的专事水火。有的奉祀日月;有的翘足独立。有的倒卧于粪秽之中或荆棘之上。也有横卧于水火之邻侧的。种种苦行不一。稀奇古怪。

　　太子问跋伽仙人：“你们修此苦行。究竟为了什么?”仙人说：“为了希望生天。”太子说：“天上虽乐。福尽则堕。依然轮回六道。终归是苦。你今修此苦因。以求苦报。实在不值得。”诸仙人不

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解。提出许多疑问请教太子。如是言语往复。直至日暮。太子只得在彼林中停留一宿。

　　天明。太子心中道：我今学道。为断苦本。此诸仙人虽修苦行。皆非真正解脱之道。即辞别仙人而去。有一仙人善知相法。对众人说：“这位仁者。诸相具足。决非等闲。将来必定成就一切种智。为天人师。”仙人言罢。上来对太子说：“我们所修法门不同。不敢相留。仁者此去。可向北行。有二大仙。名阿罗逻、迦兰。仁者可与之谈论。但我看仁者亦当不必住于彼处。”

　　于是太子即便北行。诸仙人见太子离去。合掌相送。心中有说不出的惆怅。一直看不见太子的身影了。才各自默默而还。

　　三十八、劝请回宫

　　《因果经》上说：当时净饭王得知太子消息。立即派遣王师随同大臣。赶到跋伽仙人苦行林中。向仙人问说：“太子出家学道。路经此林。诸大仙可曾见否?”仙人答说：“前日有一童子。面貌端正。相好具足。来入此林。曾与我等议论;鄙薄我等所修之

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道。离此北行。诣阿罗逻、迦兰仙人处。”

　　王师闻已。急速往阿罗逻、迦兰仙人所。果于中途。见太子在树下端坐思惟。即便下马作礼问讯。对太子说：“大王久知太子立志出家。此意难回。然大王对于太子恩爱情深。一旦分离。忧伤苦恼不已!愿请太子回驾。还返宫中。太子有心学道。当为太子别置静室。使太子不致废弃道业。这样岂不两全其美。何必独居山林?”

　　太子答说：“我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故。是以来此。设令世间恩爱不必分离。又无生老病死诸苦。我又何必出家!我今学道。为求解脱此诸苦。终不返回。”

　　这时。王师及大臣们因奉国王命来请太子。而不能使太子回心转意。心中十分着急。徘徊路侧。不能自反。遂互相商议道：我等既奉王使命。而无力效;如今空归。何以向大王交待?唯一办法。就是在我们当中。选出具有聪明智慧、慈心柔和、秉性忠直的五人。留下守护服侍太子。密令伺察。观其进止。于是。大家共同选举憍陈如等五人。五人表示愿意执行这一神圣任务。这样决定下来。王师及大臣们才辞别太子。悲泣而还。

　　三十九、调伏二仙

　　《因果经》上说：当时太子来到阿罗逻仙人住处。向仙人请教说：“生死根本。如何断之?”

　　仙人答道：“欲断生死根本。必须

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持戒;离诸不善法。谦卑忍辱。于空闲处修习禅定。有觉有观得初禅;除觉观。定生入喜心。得二禅;舍喜心。持正念。生妙乐。得三禅;除苦乐。得净念。入舍根。得四禅。获无想报。”

　　太子又问：“禅定境界达到非想非非想处。为有我呢?或是无我?若说无我。不应言非想非非想;若说有我。所谓这个‘我’是有知呢。或是无知?我若无知。则同木石;我若有知。则有攀缘;既有攀缘。就有染著;以有染著故。则非解脱。你等所修者。只不过断了粗的烦恼。而不知微细烦恼犹存;以为到此境界即为究竟。哪知微细烦恼逐渐滋长。仍脱不了轮回。所以这不能算为到达彼岸。必须断除我见我执。一切尽舍。才称得上真解脱。”

　　众仙人听罢。默然无语。心自思惟：太子所说。甚为微妙。实为我等所不及。遂对太子说：“他日你若成道。愿先度我。”太子说：“很好!”

　　于是太子为求胜法。辞别而去。渐次来到迦兰仙人住所。经过一番论议问答。太子知迦兰仙人所修之道亦非究竟。即便告辞前行。仙人心想着：“太子智慧。深妙奇特。如此难测!”不由得心生敬慕。合掌恭送。直待看不见了。才回到住处。

　　四十、六年苦行

　　《普曜经》上说：当时太子心中想道：“为了开化外学。使他们认识大道并非从无益苦行中得;为了训诲诸天。使他们知道福慧庄严亦非侥幸轻易得来。所以。我必须以几年时间来实践大勤苦精进之行。示世间祸福因果。”于是。言出身随。六年之中修习禅定。身心清净。日食一麻一麦;威仪进止。皆与道合。无论严冬酷暑、暴雨狂风。太子总是巍然端坐。不动如山;无论遇到任何危难境界现前。太子始终保持诸根不乱。心不恐怖。

　　村落男女担薪负草。牧马牛羊。尘土飞扬。于面前经过。太子目不邪视。心不厌烦;树上鹊鸟筑巢。抱卵哺雏。粪污其身。太子亦不嫌弃。唯一心念道。所谓行人所不能行。忍人所不能忍。

　　天龙八部见菩萨如是勤苦精进。功勋道德巍巍。无不欢喜赞叹。而来供养奉事。因此。太子六年修习苦行。感化了无数天人。也为将来成无上道、广度众生奠下坚固基础。

　　四十一、远饷资粮

　　《因果经》上说：当时太子来到伽耶山苦行林中。为求至真之道。净心守戒。日食一麻一麦。过着极其艰苦的生活。憍陈如等五人见太子尚且如此。亦皆发心仿效。与太子一起共修苦行。不离其侧;并派遣一人还宫向王师大臣汇报太子修习苦行的情形。又由王师向国王转告上事。

　　国王闻悉。心大悲恼。举体颤抖。身毛皆竖。对王师说：“太子既舍转轮王位。以及父母眷属恩爱之情。是我命薄福浅。不能留住太子尊贵之体。然今太子远在深山修习苦行。教我如何放心得下!”因嘱令宫人把此事转告波阇波提及耶输陀罗。二人听后。又是一番伤感与痛惜。于是。国王、姨母及耶输陀罗各办五百车资生物品。令车匿专程送与太子作为生活用度。勿使有所缺乏。

　　车匿受命。即率领千乘饷车疾速而去。到了伽耶山苦行林中。见太子形容消瘦。皮骨相连。车匿心中有说不出的悲苦。因垂泪道：“大王日夜思念太子。今特遣我送来资生物品以饷太子。”太子说：“我既违父母恩爱之情。又舍国王尊贵之位。唯为求得至真之道而来于此。怎可以接受如此丰厚的供养呢?”

　　车匿心中想道：太子既然决意不肯接受资供。我只好另觅一人。把这许多物品运回皇宫;我留在这里奉侍太子。不离左右。

　　四十二、牧女献糜

　　《因果经》上说：当时太子心中想道：我于伽耶山示修苦行。日食一麻一麦。身形消瘦。有如枯木;今已六年。然犹未能解脱。可知极端苦行无益于道。不如仍依当年初见沙门之时。在阎浮树下一心思惟。离欲寂静。最为真正受用。然我今全身骨节虽有坚固大力。但若以此羸瘦之身而取证道果。外道们必定认为自饿是证灭度之因。所以。我今必须照常受食。然后成道度生。于是来到尼连河侧。露地而坐。

　　这时净居天人见林外有一牧女名难陀波罗。即来对牧女说：“今有太子在于林中。你可前往供养。”牧女听了。满心欢喜。即取金钵。盛满乳糜。来到太子前。至诚顶礼后。即以乳糜献上。

　　太子接受牧女所施。心中祝道：“我为成道度众生故而受此食。当使施者丰衣足食。安乐无病。福寿增长。智慧具足。”祝愿毕。即便食。从此。身体恢复光泽。气力充沛。堪证菩提。

　

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