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「中国近代史」《庸闲斋笔记》中记载的轮回实例

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  • 2022-11-29 00:08
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「中国近代史」《庸闲斋笔记》中记载的轮回实例 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「中国近代史」《庸闲斋笔记》中记载的轮回实例是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题:《庸闲斋笔记》中记载的轮回实例

  《庸闲斋笔记》是一部纪实性著作。作者陈其元(1812-1882)。字子庄。晚年自号庸闲。生长在浙江海宁一个鼎族之家。先任直隶州知州。后发往江苏补用。受江苏巡抚丁日昌的青睐。先后代理南汇、青浦、上海几个大县的县令。六十二岁致仕辞官。侨居武林。“追念平生旧闻。及身所经历目睹事。有所记忆。辄拉杂书之。而国典朝章、庄言至论、异闻轶事、军情夷务及展卷所得者。间亦存焉。隐恶扬善。事徵诸实。不敢为荒唐谬悠之谭”。汇集成编。遂成《庸闲斋笔记》十二卷。计十四万余言。本书内容相当丰富。俞樾《序言》也说:"《庸闲斋笔记》一

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书。首述家门盛迹。先世轶事。次及游宦见闻。下逮诙谐游戏之类。斐然可观。"

  卷三 ○曾文正(曾国藩)为巨蟒转世

  曾文正公硕德重望。传烈丰功。震于一时;顾性畏鸡毛。遇有插羽之文。皆不敢手拆。辛未十月。到上海阅兵。余供张已备。从者先至。见座后有鸡毛帚。嘱去之。谓公恶见此物。不解其故。公姻家郭慕徐观察阶告余云: “公旧第中有古树。树神乃巨蟒。相传公即此神蟒再世。遍体癣文。有若鳞甲。每日卧起。床中必有癣屑一堆。若蛇蜕然。然喜食鸡肉。而乃畏其毛。为不解耳。” 后阅《随园随笔》。言:“焚鸡毛。修蛇巨虺闻气即死。蛟蜃之类亦畏此气。”乃悟公是神蟒转世。故畏鸡毛也。宋文信国公传为吉安潭中黑龙降生。信国柴市殉难后。是日。其乡风雨大作。人见黑龙复归于潭。与公之异将毋同?

  (按: 曾国藩。初名子城。字伯涵。号涤生。谥文正。湖南省长沙府湘乡县人。晚清重臣。湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家。文学家。晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。封一等毅勇侯。为晚清“中兴名臣”。嘉庆十六年即1811年11月26日。曾国藩降生时。他的曾祖父曾竟希“忽梦有巨虬(龙)自空中蜿蜒而下。直入曾宅。头悬于柱。尾盘于柱。鳞甲灿烂。摇尾鼓鬐”。在曾国藩出生的当天。曾家祖屋后面长出了一棵青藤。苍翠繁茂。垂荫一亩。状如巨虬。乡人称为“蟒蛇藤”。家人观其枯荣可知曾国藩的境遇如何:如他加官晋职。事业顺遂。则巨藤枝叶茂盛。反之则形容枯槁。曾国藩去世时。苍藤也随之叶落枝枯。曾国藩生就一身蛇皮癣。终生不愈。像鳞片一样。经常把他折磨得坐卧不安。曾国藩平生最怕见鸡毛。古代的紧急公文。在封口处往往要粘上鸡毛。俗称鸡毛信。曾国藩见到这种信总是毛骨悚然。如见蛇蝎。需要别人取掉鸡毛。他才敢拆读。古有谚语:“焚烧鸡毛。毒蛇闻气就死。龙蛇之类。也畏惧这种气味。”杨度与曾国藩相处数日。曾仔细观察过:“当他踞坐时。身若无骨。体若无筋;站立时长身玉立。巍峨若泰山。和舒整饬。望之可亲。有圣贤气象。若行走时。龙骧虎步。鹰视狼顾。有叱咤风云之势。”饶州知府张澧翰善于相面。观察曾公相貌后说:“端坐注视。张爪刮须。似癞龙也”。虬入梦。藤似龙。癣如鳞。曾国藩为蟒蛇转世并非杜撰。 )

  ○高僧转世

  余前记家文简相国及晴岩编修。以为高僧转世矣。因忆故友歙县程印鹊太守兆纶事。太守之封君贾于兰溪。与城外广济庵老僧最契。一日。见僧来。迳人内室。追而问之。则已举一子矣。太守生五六岁时。封君携之入庵。登堂入室。恍若素习。返即大病。云欲归去。几濒于死。自是不敢复往。至十余岁及三十岁。两次被人强拉以游。归又大病。从此望门却步。引太守亲为余言者。余与太守曾同游石门坎之六松亭。太守在溪边独立。余自上望之。俨然一老衲也。比见长洲彭文敬公所为《灵鹫两僧传》。则文敬公亦似由竺国来者。因即录其文曰:“吴之娄门有灵鹫寺者。与盘门之开元寺皆留行脚僧。灵鹫不能继。有一彬者。起而振之。重复旧观;一彬退院。传于永丰。是二僧者。余皆识之。佛门有参透三关者。一彬能之也。先是。一彬之友有笔玉者。既前死矣。余幼时。人或称笔玉后身。盖以神情、〈状〉貌、言语、举动之似。而生初亦有为之兆者也。及余见一彬。一彬亦言似;且言笔玉苦行。惟临终一念系恋。不得往生净土为可惜。余问其‘他日能不系恋否?’ 曰:‘亦无把握也。’一彬持戒律甚严。独言论通脱。口如悬河。或拊掌大笑。不类他衲子之貌为笃谨者。永丰后至。亦能参三关。持戒律。苦志过于一彬。其为人静默寡欲。与一彬异;而其务作功德。志在有济于世。则无不同也。两僧者。于嘉庆间先后怛化。不著灵异。余意两僧若不生净土。必当仍在世间。惜非肉眼所能识耳。后二十余年。在京师见两翰林。皆年少。一似一彬。一似永丰。问其生〈年〉。亦在两僧死后。余疑为两僧后身。然不知两翰林生时有无为之兆者。未敢以无稽惑世。终未尝以语人也。及与两翰林相处愈习。观其神情、状貌、言语、举动。愈肖两僧。因思今日余之视两翰林。犹昔一彬之视余。余虽肉眼。固已若或启之而心识之矣。古称蔡中郎为张平子后身。岂尽诞耶?”云云。观文敬公所述如此。则文敬公固自以为笔玉后身矣。昔人谓世之登大位、享大福者。星、精、僧三项人为多。其信然耶!

  ○古人转世

  世传明成祖靖难。杀戮忠臣甚惨。故再世为庄烈帝。建文诸臣为流寇。报怨。卒亡其国。此说荒诞不足信。然史阁部为文信国后身。高宗圣谕亦曾及之。桐城张封翁少时曾梦金甲神。自称晋之王敦。欲托生其家。封翁以乱臣也。拒之。敦曰:“不然。当晋室丧败之际。我故应运而生。作逆臣;今天下清明。我亦当应运而生。作良臣矣。”惊寤。后果生一子。然未几而夭。后数年。又梦敦来托生。封翁责之曰:“汝果奸贼。复来欺我。今不用汝矣!”敦曰:“我历相江南诸家。福泽无逾于君者。是以仍来。今不复去矣。”遂生文端公英。故小字敦复。相圣祖。为名臣。子文和公廷玉。历相雍正、乾隆两朝。孙、曾皆跻无仕。福泽洵冠于江南。第不解以敦之凶逆。而再世乃膺福报为良相;文信国之忠节。再世虽仍为宰相。而复丁阳九作忠臣。报施之理。固如是哉?又观明焦弱侯太史所著《济甯州济川坊记》。内载:秣陵司空郎华瑜治运河时。一夕。绯衣绛帻者称宋都魁某见梦。曰: “公堤逼吾宫。今不为区处。桐园将为行路。奈何?”公寤。亟索堤旁志石。丹书炳然。用是改筑堤。而封其故墓。为文以祭。匝岁。前绯衣绛帻者复见梦。曰: “愿为公后。以报。”诘朝。而仲子生。是为济时。已而登第。继瑜为河臣。弱侯太史以明距宋七百余年。感应如一日为奇。讵知后来之史与张尤奇之奇者也!(以上卷三)

  卷九 ○高僧入轮回

  《冷斋夜话》记苏子由(苏辙)在齐安时。梦与僧云庵及聪禅师出城迎五戒和尚。次日。三人言梦皆同。颇以为异。良久。东坡书至。云已次奉新。三人大喜。迎之建山寺而坡至。因各绎所梦以语坡。坡曰:“轼年八九岁时。尝梦其身是僧。往来陕右。又先妣方孕时。梦一僧来托宿。记其颀然而眇一目。”云庵惊曰:戒(禅师)。陕右人。而眇一目。暮年游高安。终于大愚。逆数盖五十年。而东坡时年恰四十有九。其为五祖戒后身无疑。故坡恒自称“戒和尚”。是轮回之说。非释氏之漫言矣。

  桐乡严芝生太史辰。生于道光壬午八月三十日。先数夕。母王夫人梦游冥间。至一石坊下。旁有二女仆扶持之。旋来一僧。年不甚高。就与语。语缕不可殚述。既觉。犹能举其大略。至生之夕。则又梦

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见转轮中出青烟数十道。道各一僧。四散去。而前所梦之僧竟来相就。惊而寤。则太史生矣。谛视之。面目宛如梦中所见也。太史幼颖悟。弱冠即登贤书。至咸丰己未。捷南宫。以朝元入词林。散馆后。不复赴补。归主桐溪讲席者已十载矣。性乐为善。遇善举必创行之。奔走勤劳。不以为苦。余尝戏目为行脚僧。今年出《金粟后身图》。嘱余题之。乃得悉其概。太史有《自题六绝》。兹并录之:

  “磨人一第廿年功。直与前生苦行同。好事欲援儒入释。为人说梦画图中。”

  “披缁应悔负君亲。未了缘当补后身。四十平头须努力。谈何容易再来人。”

  “浮图自昔有诗豪。愧我耽吟格不高。略有前生心性在。每于名利淡相遭。”

  “足迹平生半九州。想因行脚债须酬。不知卓锡曾何处。可许东坡到旧游?”

  “潘家橼梦久流传。私喜祥征亦有缘。想为黎功行浅。不教鳌顶作天仙。”

  “沈迷仕宦与妻孥。慧业三生记得无。何日尘缘能摆脱。依然觅我旧衣珠。”

  太史之妹婿归安沈仲复廉访自言:前生为瞿氏子。出家于永年寺。清修数十年。其听经之鹤。业已证果。而己以一念不坚。遂再入尘世。其事亦奇。惟坡公及廉访皆知前生僧之名姓。而太史独未印证。此亦是一缺典。然轮回之说确有据矣。

  卷八 ○偿债猪

  桐乡沈茂亭司马宝樾。早岁乏嗣。而好施不倦。晚年得二子。人称作善之报。茂亭言:渠乡富人精于榷算。有乡人某。借钱十二千。已还。而忘未取约。遂重索之。某不得已。即再还之。越十余年。富人死。而某家生一猪。甚肥盾。将宰而货其肉。是夕。屠人某梦富人哀诉云:“我不合重收某家钱十二千。冥谪为猪偿其债。明日请君往杀之。猪白质而黑章者。即我也。乞君勿杀。而告我家往赎之。感且不朽!”次日。某果邀屠杀猪。屠屋。验其猪之毛色。果信。遂不肯杀。某触前事忿。且喜。即牵猪呼其名而诮之。猪人立而啼。某大惊扑地。病月余始愈。传闻远近。富人子遂备价赎之归。

  卷二

  ○没而为神(三则)

  (一)

  吴少村中丞昌寿。少负奇气。踔厉风发。魁硕类武夫。与余居相距不里许。晨夕过从。相与角艺论文。间有不合。必反覆争辩。时或攘臂大呼。惊动邻里;遇契合相赏处。又复为之叫绝。当鸳湖书院课时。每与沈西卿笔山昆季及余醵钱数百文。至酒肆饮敢。杯盘狼藉。必罄尽以为乐。如是者有年。道光甲辰。余铨金华校官。少村亦成进士。以知县分发广东。自是不相见矣。有人自粤中来者。传其政声卓然。有“吴青天”之号。比擢抚河南时。百姓号哭罢市。制万民伞相送。至千有余柄。即乞丐亦为制伞。好官之名满天下。然余懒于作书。二十余年不甚通音问。同治丁卯。余以州牧提调松沪局。适少村奉广西巡抚之命。来上海附轮舟赴粤。是日。余在寓中。僮仆皆他出。忽闻庖人于门外若与人断断然。呼之问故。则曰:“有一类武官者。衣服弊陋。欲来求见。向索手本、名帖、又复无有。但言‘与官是几十年前好朋友’。而不肯道姓名。”余急令延入其人。出曰:

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“官唤汝。”遂引之从侧门入。则少村也。相见大喜。少村谓余曰:“足有风沙。让长揖不拜可乎?”余戏之曰:“岂有令中丞公叩首之礼!”少村笑曰:“呼之入、走角门。岂有不行叩首之礼者?”遂彼此大笑。曰:“本欲即行登舟。因知君在此。故特走访。带来三仆方打叠行李。不令随行。而忘持拜帖。乃致此窘。”又笑曰:“即携拜帖。而广西巡抚手本亦未具也。”遂纵谈良久。余问其在广东何以得民如此。曰:“无他伎俩。惟心任事。不要钱耳。”别去之际。相订年逾六十即归里。同作洛社之会。乃抵粤未半载。遽尔骑箕。国家失此宝臣。朝野惜之。相传少村没后。其幕友绍兴俞君方家居。正欲午餐。忽舍箸起立。若为接物者;继又作拆信之状。戚然曰:“吴中丞书也。中丞以任所公事殷烦。仍邀我前往襄理。然昔在南方。帆樯甚便。今北路非车马不可。此非我所习。奈何!”其家人曰:“闻吴中丞殁矣。安得来请?”曰:“中丞今已为冥官。”家人曰:“何不辞之?”曰:“不能也。”曰:“盍祷于城隍神。请其代辞乎?”曰:“渠官甚尊。非城隍所能企及。然我往。须得某厨侍我耳。”是夕。俞君卒。次日。某厨亦无疾卒。呜呼!如少村之为人。倘所谓“生为上柱国。死作阎罗王”者。非耶?越五年。复有余亲家钱慎庵一事。

  (二)

  慎庵名德承。浙之山阴人。居心仁恕。律身廉谨。胸中肫然粹然。不设城府。以簿尉起家。历官州县。所至有惠政。同治二年。今相国李肃毅伯方抚吴中。以循良荐举。特旨擢知府。数年间。署松江、常州、苏州、江宁、镇江府事。贤声噪一时。辛未三月。由镇江得代来苏。卧病邸舍。时余自新阳调摄上海。以邑太繁剧。意不欲往。慎庵顾以大义相劝。盖慎庵之季女乃余长子妇也。五月。余将赴上海任。慎庵以病剧归里。六月。慎庵卒。七月。儿子至绍吊丧还。缕述其临殁情形。余为之惊叹不已。初。慎庵以疾甚归。归后疾日以平。第精神疲乏。未能出户耳。六月初旬。晨起。谓眷属曰:“帝命我作总管神。有差官四人来迎赴任。可速具筵款之。”家

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人闻之。疑信才半。乃设羹饭祀之大门外。大门距内室远。慎庵室中忽怒曰:“四人皆官

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。远来接我。奈何待以野鬼之礼?”促向中堂设席以享乃可。众惧。从之。祭讫。屈指计曰:“二十日太促。二十二日辰时可矣。”越一日又言。山、会二县城隍神为之饯行。待以上官之礼。辞之不得。云云。自是十余日。举动如常。亦无病状。至二十二日向辰。呼诸子令催合家眷口齐至榻前诀别。诸子惶遽。以为疾作。将呼医。则扌追床怒曰:“我且死。岂医者所能活乎?”比家人齐集。举目周视一过。泊然而逝。与半月前所克之期丝毫不爽。于是苏人曰:“钱公作我郡城隍矣。”常人亦曰:“钱公作我郡城隍矣。”今松江、常州二府思其旧德。皆呈请祠名宦焉。先大夫尝言:闽中同官言可樵司马朝镳临殁。自书一联云:“始笑生前徒自苦耳。既知去处亦复陶然”。以为去来自如。呜呼!若慎庵之自定死日。可不谓之“去来自如”耶?

  (三)

  太仓顾伊人撰《吴梅村先生行状》云:“康熙辛亥正月旦。先生梦至一公府。主者王侯冠服。降阶迎揖。出片纸。非世间文字。不可识。谓先生曰:‘此位属公矣。’十二月朔。复梦数人来迎先生。书期日示之。故豫知时日。竟不爽。”王文简公《池北偶谈》亦载其事。并记有浙僧水月者能前知。先生疾革。拿舟往询。僧曰:“元旦梦告之矣。何必问老僧。”吴人相传。先生作阎罗王云。余六世从祖讳容永字直方。先生之婿也。顺治甲午举人。考选知县。卒年仅二十有九。幼时为冥官。每夜赴阴府治事。尝思罪何以杖重于笞。斩重于绞?于是皆以身试之。忽奉上帝命曰:“陈某某心存爱人。特予晋秩。”于是金冠象简。自称“小圣”。与岳渎大神无异。与闽汀黎愧曾甲午同年。尝谓愧曾曰:“余知四世事:初为蜀通判子。苦嫡母严。商于外。母死乃得归;再世为王孙;三世为京师竹林寺僧。一日放参。有妇女群过。偶一目之。遂坠落至此。八岁时。从家大人入寺。一见恍然。斋房径路皆为记识。今虽为宰相子。后世愈下矣。”事载徐季方《见闻录》。梅村集中《寄怀陈直方》有“百口风波大。三生梦寐真。膏粱虚早岁。辛苦得前身”之句。盖指其事也。又伯祖惺斋公讳观国。乾隆乙未科进士。历知江苏金山、萧县、娄县、甘泉、高邮州。升海门同知。海门之设学额。自公详请奏定。所莅之处。均循声卓著。在海门得疾。自言当作甘泉县城隍。卒之夕。衙署前百姓均见“甘泉县城隍”灯笼。大小数百。充塞街巷。而公奄逝矣。因记少村、慎庵为神事。故并书之。

  边读边整理。一天就这样过去了。

  堪叹世间难久住。一生能读几本书?

  世出世间思维遍。唯有念佛生净土!

  【附】六位民国名人转为猪身

  作者:朱镜宙

  《影尘回忆录》第八章八八页里。附录了大云月刊第三十期《六大伟人 名标猪身》之奇事新闻一则:

  江苏镇江县城西门外谢镇村。谢咏铭家之猪厩(猪圈)内。有一母猪。于去冬阴历十一月十三日(阳历二月九日)。胎生牡猪六只。背上无毛。足是人足。腹是人腹。全是一样。尤奇者。每只猪背上。皆发现青肉皮一块。凸出三个肉字:一为姓袁的。一为姓盛的。一为姓伍的。一为姓冯的。一为姓李的。一为姓黄的。此系多人目见之事实。教育界人士。到谢家参观者有数十人。沿途陆续争观者。亦不计其数。现为丹阳城内吴国鑫会员暂为买下。以备博物家考究。

  大光按:上面凸出之六个人名字。均为近代赫赫有名之大伟人。这里不便提起。此段新闻。并曾录在《世界奇闻》录中。

 

原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article25/248740.html

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