「释迦牟尼」给孤独夫妇

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原文标题：给孤独夫妇

【原文】须达长者（亦称须达多）是位乐善好施的大慈善家。他喜欢救济贫穷的人。常常布施他们衣食物品。在舍卫城的全境内。不分男女老幼。只要是困苦的没依投的。一旦去求他。他一定会很乐意地帮助他们。因此。大家又称他“给孤独长者。”

有一次。须达长者为他最小的儿子。到王舍城首罗长者的家中议亲。在无意间拜见到佛陀。并聆听到佛陀的法音。心中非常高兴。当时就发心建筑精舍。要请佛陀和比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心。就答应他。等精舍完成后。一定前去。

须达长者返抵舍卫城。马上开始四处探访一块合适的地点。在探访许多地方之中。他看中了祇陀太子拥有的一座园林。这座园林的面积非常广阔。园中有山有水。有花有草。真所谓山明水秀。林茂花香。是一个清净幽美的好地方。如果用这地方来建筑精舍。供养佛陀讲经说法。及比丘们的安住。那是再好也没有了。可是须达长者又想到这座园林是祇陀太子所最喜爱的。要用什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者思索不出好办法。但是他还是去见太子。请求太子把园林卖给自己。祇陀太子无论如何也不肯答应。须达长者再三地请求。太子觉得不好过分拒绝人家。因为须达长者是国中很有声望的人。他想说出个最大的数字。使长者买不起。断了这个念头。于是说道：

“本来我是不愿让的。既然你这样的需求。好吧。只要你能用黄金把园地都铺满。以那铺满的黄金为代价。我就可以让给你。”好不容易。太子才说出了这个数目。须达长者高兴万分。立刻回家叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。祇陀太子起先本想难倒须达长者。叫他买不起。现在目睹此状。也很受感动。就对长者说：

“地算是你长者的了。但园中的花草树木。我并没有卖给你。佛陀究竟是什么人。你肯这样为他热心？现在。请你允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说。就把佛陀怎样伟大详说了一遍。太子深受感动。万分欣慰。

精舍建成。须达长者马上迎请佛陀和僧众们到来。因为是给孤独长者布施的园。祇陀太子布施的树。所以佛陀就用他们俩人的名字。把这精舍命名为“祇树给孤独园”。此事为须达长者生平布施金钱最多的一次。也是促成他赤贫原因的一次。

须达长者因乐善好施。而致赤贫。差点就给饿死。他已经到了库空如洗。手无一钱的地步。他后来。在垃圾堆中捡得一个木斗。木斗的质料是无价之宝的栴檀木。但因为不洁净了。市上很少有人收买。勉勉强强才换得白米四升回来。

须达长者的太太量了一升米。才煮熟。门口站着舍利弗。来托钵乞食。她高兴地把一升米煮成的熟饭都供养给舍利弗。她又再

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拿了一升米去煮。正当煮熟的时候。目犍连又立在门口。于是她又把饭供养给目犍连。第三次的熟饭又供养给大迦叶。现在只剩下最后的一升米了。正将煮熟。佛陀到了。她想：“刚剩下这升米。才煮熟。佛陀就到了。莫非是应受的苦报已毕。新福将要现前？”于是把锅里所仅余的饭。悉数供养佛陀。佛陀亲口为他们一家祝福说：

“罪灭福生。从今日起。永恒富饶。更无困乏。”

刹那间。家人来报喜讯道：

“家里的金银钱财。珍珠宝贝。和仓库中的米谷布帛。不知什么原因。堆得满如山丘。比前富有的时候还要多。”

须达长者心中明白。这是佛陀怜念所致。于是大设斋供。供佛及僧。虔诚地求佛陀说法。使大家都受到很大的法乐。

把自己的所有布施给人。看似穷了。但种子埋在土地里。迟早总会收获的！

【学文解读】

这个故事非常有名。读过佛经和佛本生传都知道须达长者这个故事。他给我们表演了这一幕。就是告诉我们：不要为自己。为别人去行善、布施。最终才能得到福报、福德。不能

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靠别的。不能靠竞争。不能靠偷、抢。不能靠做股票。不能够靠买彩券。不是那些。要靠行善。为别人。发自内心地让别人好。这么来得到福报、福德。所以说。我们真正行善。发自心里面行善。能改变命运。我们熟悉的了凡先生、俞净意公。都是这么做的。三年命运就变了。我们如果实实在在地、发自内心地为别人。三年一定能改变！关键是咱们现在不相信、不真信。偶尔做一下。等到三年以后还在埋怨：怎么福报还不来？

在我们的观念中。佛是什么呢？可能就是墙上贴的画。供桌上摆的那个像。无非就是纸张。顶多就是全铜的。就不错了。这就是佛了。我们不懂得佛。佛的功德。他的好处、美妙啊。我们不知道。我们没有亲身的感受。见不到佛。不知道。所以我们现在学佛信心不足。

《普贤行愿品》一开篇就说了：所有一切佛都来赞佛功德。要用多少时间呢？无量无边的时间来赞佛的功德。而且不能重复。永远说佛的功德都说不完。佛的好处太多了！现在我们见不到。不知道佛的好处在哪儿。不懂得。现在我们被自己的业力束缚着。每天都是我们自己吃了、喝了、睡了。无非就这点事儿。自己不能够从自身的这些现状突破出去。就跟井底之蛙一样。看不到天空。真的不知道佛的好处在哪里。只能看看画像。觉得这个就是佛了。不是！这个真的不是佛。佛的功德、伟大、好处。太多了。如果我们将来有福德。真正能好好修行往生到西方极乐世界。能够见到阿弥陀佛。那福就大了。那才知道佛的好处。那是无量无边的好处。能见到佛。那是最大的福。所以这里边说。供佛的功德太大了。

这个故事里。佛和这几个阿罗汉也使“坏”。须达长者好不容易换了四升米。一个一个地去跟他要。不给他余地。这也是考验。我们平时可能做不到。把这么多的家产全供养布施完了。变成赤贫。还做不到。

清华大学的校训“自强不息。厚德载物”。现在我们孩子努力学习。往往就叫自强不息了。不自强也不行。家长逼着我们得自强。要不学校也得逼着我们做作业。从小学一直到大学。天天干嘛？就是自强不息。就干这点事儿。但是忘了一条。还要厚德载物。往往忘了这个厚德了。

按佛法讲。我们这个世界。有天道、人道、修罗道、动物道、鬼道和地狱道。这六道依靠着什么来安立呢？靠的是福德。有福德了。我们可能在天上。也可能在人道。没有福德了。我们可能在鬼道、动物道。我们现在脚踩着大地。我们以为是土地在支撑我们。不是。是福德在支撑我们。如果我们的福德不够。我们在土地上一刻钟都待不住。立即就到我们应到的地方去了。无论是动物道、鬼道。没有福啊。没有办法承载。所以无论孩子。还是我们。都要积累福德。这个福德从哪儿来的呢？行善。持五戒十善。

听说有人自己没多少钱。借好多钱放生。有的拿信用卡透支放生。目的是等布施完了。很快就来钱了。这个放生心思。目的是啥呢？目的是挣钱。挣更多的钱。这个不对。借钱放生了。或者是用各种方法放生。有没有用呢？有用。不是说我们现在没钱。还没发财。就没用。有用！这个因已经有了。有可能等我们五十岁。它才来了。或者等下辈子它才来。不一定的。因果非常复杂。不一定的。但是只要做了。一定能起作用。就像须达长者。他干得也挺猛的。把那么多家产全都布施出去了。啥也没了。但是有佛在就好办了。佛有极大的能力、

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无量的功德。把这个果迅速地变现。把这个因果表现出来了。

我们学了这个故事。要坚定信念：只要行善。只要为别人去想。为别人得好。放心好了。迟早我们会得到人家的帮助。迟早我们会得到过去种下善因的善果。一定得到。要是让咱们把这么多家财布施个完了。变成赤贫了。可能心里就骂上了：“佛真不是东西。布施你这么多。还不给我点儿回报。”恶念起来了。不坚信因果。须达长者人家坚信。还有最后一升米。佛陀来了。人家不仅没有说。我也没吃的。不是这么想的。而是欢喜地想。佛陀来了。看来我这个苦报快没了。这是真正相信因果。不像我们可能还想。有一升。我给他半升算了。留个半升我们还得吃。要不明天饿死了。可能是这么想的。这是我们的差距。为什么布施了半天

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。还没来呢？心里边总想留点儿。这就是相信因果、不相信因果。根本的差距在这儿呢。依然在于我们的心。心里真正地相信了。这个力量一定很大。心的

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力量很大。表现出来的果一定也很大。

　

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