「普贤菩萨」宿业

「普贤菩萨」宿业 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「普贤菩萨」宿业是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：宿业

【原文】

一个晴朗的早

佛教中有哪些灵异故事

晨。竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来。各人在寮房里整理衣物。忽然感到房子和地面无端地摇动起来。接着。听到外面有人传说佛陀受伤。大家不由一怔。急忙放下工作。相继赶到佛陀的住处。

佛陀端坐在房中。伤口在脚上。阿难尊者正细心地为他敷药包扎。一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。大家都明白。一定是被木棍所伤。可是就不明白。为什么一支木棍能伤及佛陀的身体。佛陀不是有无边的神通法力吗？

佛陀的脚伤并不轻。众弟子都守侍在旁边。有不少人竟躲在人后啜泣。佛陀看着。内心很感动。微笑着安慰他们道：

“大家不必担忧。些微的创伤很快就会好的。”

“佛陀金刚不坏的身体。为什么一根木棍能伤害呢？”有几个弟子齐声问道。

“这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生。都有这样的苦受。说起来已经是很多世前的事了……”

说到这里。阿阇世王也闻讯带着名医

佛教故事埋了

耆婆赶到了。国王满面焦急。边跑边喘来到佛陀面前。

“佛陀！伤势可要紧吗？”阿阇世王的声音在颤抖。显然地。他的内心非常焦急。

“没什么。你放心！”佛陀笑答道。一边叫他坐下。继续说道：“当时我是个商人。有一次和朋友一起出海到外埠经商。我们的计划很周到。也进行得很顺利。所以不多久就赚得一大笔钱。归途中。我们的船停靠在一处港口。那是个很繁华的都市。一上岸。大伙就忘记回家。尤其是那儿的美女。我的朋友被迷惑得六神无主。这时。有个好心的船夫告诉我们。再不离开此地。危险就要降临了。原因是。这个地方每年都要遭受海啸的袭击。海啸的季节即将到来。不走的话。将会人财两亡。我的朋友全无动于衷。我劝他。吓他都没有用。他完全失去了理智。一味迷恋那个城市和女人。船只有一只。我不能忘却道义。抛弃他独自先走。一天晚上。我们为此争吵起来。在生命存亡的关头。我急昏了。怒火上升。顾不了许多。抓起身边的木棍向他挥打过去。他的脚被我打伤。”

“现在。你们不难知道我受伤的理由了吧？如你们说。佛陀还会受伤吗？应该知道。不会受伤的。那是佛陀的法身和报身。佛陀的应身和众生一样。有生老病死。佛陀的神通法力虽然不可思议。但敌不过业力。种如是因。就应承受如是果。佛陀也不能违背因果法则。

四大假合的肉身。本来就不真实。生老病死在所必然。一切事物的法性原是这样。顺应法性才能称佛陀。

不错。我已经证得真如法性成为佛陀。但现在我也是人。我由父母生养。和你们一样具有人相。所以我必须顺应人性。喜、怒、哀、乐、生、老、病、死我都具有。佛陀的应身除了三十二相、八十种好之外。和众生并没有两样。没有什么玄奥。”

大家听佛陀这么一说。才了解业力因果最胜的道理。

【学文解读】

两三千年前那会儿讲的故事。跟现在一模一样。现在咱们被这些五欲六尘迷惑（五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界）。比那会儿估计更厉害。那么是不是说我们就有权力管人家呢？没有权力。特别记住这条。我们没权力管人家。甚至不能够因为让他好而打他、伤害他。我们以为我们发心正确。以为就是对的。错了。完全错了！为他好。拿棍儿打伤他了。对不起。佛成佛了。这个果报还在。按说我们也是为他好呀。对吧？不行！所以我们从这里边要吸取这个东西。

所以我们学佛了不要劝人学佛。不要劝人家打七、吃素。别劝人家。别管人家。劝不好。人家一生气。结了一个恶缘。将来是个麻烦。就是做好自己。自己修好了。有了力量。有了光明了。不由自主就能吸引别人来问。再告诉人家。人家心里觉得这个对。人家就会学。得这样做。千万不要死拉硬拽地去让人家学佛。这样的话。只会产生烦恼。所以修行要清净。不要被人家一个什么动作。人家说了一句什么话。把我们的心搅得就受不了了。就开始表现。站出来要做正义的化身了。开始指责人家了。跟我们毫无关系。甭管人家。就管自己。不能管人家。只有等我们有能力。可以影响别人了。人家来问我们的时候。才能告诉人家。不要轻易管人家。这个非常重要！

我们现在往往都打着为别人好的名目、目的。开始指手划脚。这个跟佛法完全相反。解决不了问题。绝不会产生出任何好的效果。只能影响人家——我们修好了。吸引人家来学习。这可以。拿着棍棒去打人家了。这个有可能适得其反。所以我们中华民族最好。合而不同。不勉强人家。自己做就好了。人家觉得这个好。自然就会来学习了。

历史上。日本派了多少次遣唐使呀。有影响。人家就来了。不用召唤。是这样的来才可以。从佛讲的这个小故事里。我们就知道。佛法更是这样。千万不能去指责人家、勉强人家、命令人家学佛、改造。那绝对产生不了效果。只能是反作用。修行就是修好自己。先不要管别人。有了力量、有了影响力、有了不可思议的缘分了。自然就起效果了。我们内在有很多奥妙。人身上有很多奥妙。人和人之间也有无数的奥妙。人和社会、自然、宇宙之间也有很多很深刻的奥妙。这些奥妙我们搞不懂。不懂就甭管。不要试图自己去掺和。一掺和就错了。等到我们懂得这些原理了。再去掺和去。就不会错了。游刃有余了。

要反复深入地理解因果。学习道理以后。对我们今后的生活、工作、各种事情的理解。都有极大的好处。现在其实就是过去这么一点一滴积累起来的。我们为什么形成现在的这个身体业力？为什么这个世界成这个样子？都是过去一点一滴做的事情延续下来。形成的一个集合。说哪来个神仙。哪来个佛。一挥手就把这个全解决了？不可能！所以现在我们想改变。怎么解决呢？没有别的办法。同样是一点一滴解决。依照佛的原理。就是在我们平时。举心动念这一念。说话里面一句。行为里面一个动作。就是这些东西去改变。去规范。把这个改变了。规范了。慢慢身心就变化了。想来个便利的、快捷的、三两分钟解决的。没那事儿！

我们看《普贤行愿品》里边的忏悔业障。说到普贤菩萨自己修行。第一个就是忏悔业障。专门拿出来讲了一条。而且普贤菩萨他自己观察。他过去造作的业障有多少呢？无量无边！这些业障。如果说变成实相的话。尽虚空遍法界都放不下。这是普贤菩萨自己说的。

普贤菩萨认为他的业障都那么多。难道说咱们能比普贤菩萨少点儿？只会比他多。不会比他少。一定是这样。普贤菩萨忏悔业障。是不是说我忏悔上三年五年得了？没有！人家怎么忏悔呢？尽虚空遍法界里面有无数的佛世界。佛世界里面有佛。还有无数的菩萨。普贤菩萨用他普贤行愿力。在每一个佛前。每一个菩萨前。都有一个普贤菩萨在忏悔业障——人家是这么忏悔的。普贤菩萨说：“虚空界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此忏悔。方才穷尽。”因为虚空界、众生界、众生业、众生烦恼没有穷尽。所以普贤菩萨说了。他的忏悔无有穷尽。而且是“念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌”。这说明什么？他现在还在忏悔业障！要是咱们。念个五年早就不得了了。那普贤菩萨修了多少时间了。现在人家还干吗呢？还在忏悔业障呢！“无有穷尽。无有间断”。关键还有一个——没有疲厌！

换句话来说。除非他成佛。不成佛之前都得忏悔业障。为什么？不忏悔业障。就会停顿。进步立即就停顿了。认识不到自己的问题。怎么进步呢？包括咱们在人中。为什么我们自己方方面面没有进步呢？因为认识不到的问题所在。现在大都觉得自己对。别人错。为什么呢？自己认识不到自己的问题啊！眼睛是向外看的。看别人。从来不看自己。脑子反映出来是别人的问题。认识不到自己的问题。就没有办法改变。没有办法改造。没有办法进步。就没有动力。

所以忏悔业障。这个内容很深刻。包括认识到自己的问题所在、如何解决。都在里面。这个忏悔业障是永远的。除非到了成佛了。到了无上正等正觉了。那没问题了。已经到了大圆满了。否则时时刻刻都得忏悔业障、消除业障。想说修上三年五年就行了。不弄了。那只能会让自己故步自封。原地踏步。进步不了。所以这个是非常重要的！现在我们想不拜忏了。不念《地藏经》了。那只能让自己吃亏。

所以可不要说。觉得自己有把握了。就要去搞点啥想法了。那只会让自己受益减少。不要轻易地相信自己。要做老实人。一定要做个老实人！老老实实修下去。永远修下去。修到西方极乐世界。到了西方极乐世界。咱们忏悔业障吗？还得忏悔！不要以为到了西方极乐世界。我们就完事大吉了。普贤菩萨现在人家早就到西方极乐世界了。还在忏悔业障。我们到了西方极乐世界。难道就比普贤菩萨还高吗？早着

躺着看佛教故事可以吗

呢！所以千万不要把自己往高里拔。得把自己往底下去摁。才对。一定要虚心、谦虚。扎根打基础那是永远的事。现在扎根越深。基础打得越牢。将来成佛、做佛的事业才有可能做得坚实、牢固。现在打的基础浅。别说修行了。别说以后成佛了。这辈子往生恐怕都会有难度。别以为往生这是个容易事儿。不容易啊！真不容易！现在咱们周边有几个看见坐那儿往生走的。预知时至自己做主走的？不多。不容易！所以说坚持拜忏、念佛、诵《地藏经》。只要能往生西方极乐世界就行了。

佛教醉酒的故事

不要轻易变换题目。不要轻易觉得自己了不起了。

佛歌大全佛教故事大全

够了。不够！永远不够！

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article25/249580.html

以上是关于「普贤菩萨」宿业的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「普贤菩萨」宿业；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/9556.html。