「如来佛」释迦如来应化事迹连载之二十六

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原文标题：释迦如来应化事迹连载之二十六

　　一百七十六、天龙悲泣

　　《莲花面经》上说;当世尊离开菩提树时。帝释天王。与三十三天众。须摩天。兜率陀天。化乐天。各与诸天众。同时举声悲泣雨泪。以手拭泪而说偈道：

　　如来容色甚微妙。超胜众生无比者;

　　如是庄严殊特身。不久之间当灭度。

　　这时毗摩质多阿修罗王。与阿修罗众;娑伽罗龙王。与诸龙众;毗留勒叉天王。与鸠槃茶众;毗留博叉天王、提头赖吒天王、与诸龙众;毗沙门天王。散脂迦大夜叉大将。摩尼跋陀罗大夜叉将。与夜叉

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众;天神。地祗。金刚密迹。蓝毗尼林神。迦维罗城神。菩提树神。与诸天龙八部等众。俱各出大音声。悲啼号哭。说道：“佛是众生之父。不入当没。”佛说：“你们不必这等伤心痛哭。世间一切都是因缘和合而有。既有生。必有灭。没有任何事物是可以久住的。也没有任何人能强使生灭的东西而不灭坏。”佛为他们种种说法。令心开意解。生大欢喜。诸天龙王顶礼世尊。各还本处。

　　一百七十七、魔王说咒

　　《大般泥洹经》上说：其时天魔波旬。与无量天子天女众。备办种种饮食。来到佛所。向佛作礼。说道：“惟愿世尊慈悲哀愍。请接受我的一点供养。另外还有一事想告诉世尊。世间若有善男子善女人。能称其大乘经名者。若真若伪。我等皆当为此人作无畏咒而守护之。此无畏咒是这样念的：“啪翅吒吒猡。他翅鲁楼丽。摩诃鲁楼丽阿罗摩。罗多罗悉波呵。”

　　魔王又对佛说：“世尊。这篇咒语。能令乱心的人得深妙定。能令恐怖的人离诸恐怖。

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能令为法师的人辩才无碍。能降伏外道。有人能发心护持正法。也必为此咒所护。如佩神剑。我此咒术。其实灵验。如果有人能受持此咒。若在道路旷野。遇到凶害毒兽。或水火等难。若持若说。众难悉除。我等今日已离诸难谄曲。惟愿世尊哀受我供。并为此篇神咒印可。”世尊说：“魔王!我不会接受你的饮食供养。但这篇神咒既可以安隐一切众生。我就代众生接受你的神咒法施。也算让你做一件好事吧。”当时大自在天王见到这种情形。放大光明遍照世界。稽首赞叹。

　　一百七十八、纯陀后供

　　《大般泥洹经》上说：拘夷那竭国有一位长者名纯陀。与其他五百长者子在一起。听说佛不久即将涅槃。心怀忧虑。来到佛所。向佛作礼。泪下如雨。合掌说道：“惟愿世尊。哀愍我等。请接受我等最后供养。当令我及一切众生悉蒙解脱。”世尊说：“纯陀。你今不必忧恼。应生大欢喜。我答应接受你的最后供养。并且我还要告诉你。你也不必请如来长住此世。当观世间皆悉无常。一切众生都不例外。即使久在世。终归还当灭。虽生长寿天。命亦要当尽。事成皆当败。有者悉磨灭。壮为老所坏。强者病所围。人生皆有死。无常安可久。妻子及象马。钱财悉复然。世间诸亲戚。眷属皆别离。惟有生老苦。病死之大患。”纯陀听了禁不住痛哭流泪。哽咽说道：“无论如何。还是请佛为怜愍众生故。久住在世。”世

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尊说：“纯陀!你这样哭哭啼啼的。反而自乱其心。你应当好好想一想：世间有为之法。无一是坚实的。”纯陀说：“如来不哀愍住世。这世间便无所指望了。我们怎禁得住不啼哭呢?“佛说：“纯陀!我正是因为哀愍你等及一切众生才般涅槃。使人们深信佛说的道理是真实不虚的。有为之法。终归磨灭。即使是佛的生身亦不例外。”

　　一百七十九、度须跋陀

　　《涅槃经》后分上说：当时有一位外道名须跋陀罗。自从听了佛说大般涅槃甚深妙法后。得法眼净。已舍邪见。对佛所说正法深生敬仰。且信心坚固。遂向佛请求出家。佛说：“善来!”即成沙门。从此得佛法性智水。灌注心源。很快就证得阿罗汉果。即于佛前长跪合掌。悲喜交集。深自悔责。说道：“恨我久远劫以来。为贪嗔痴三毒所欺惑。令我长没于无明邪见。沦溺三界外道法中。为害滋甚。今大庆幸。蒙如来恩。得入正法。世尊智慧大海。慈愍无量。窃自思惟。纵累劫碎身。未能报此须臾之恩。”须跋陀罗说到伤心处。禁不住悲泪横流。泣不成声。稍歇。又对佛请求说：“我今年纪老迈。余命无多。但仍未脱众苦。行苦迁逼。惟愿世尊。不要入般涅槃。”世尊没有答应。须跋陀罗放声大哭。举身投地。昏迷闷绝。许久才醒。涕泪哽噎对佛说道：“世尊既不答应我的请求。我也不忍见如来入般涅槃。我今宁可先自速灭。唯愿如来后我捏槃。”须跋陀罗说了这几句话后。悲恋哽咽。随即入灭。佛敕大众。以杂香木焚化其身。

　　一百八、佛现金刚

　　《秽迹金刚经》上说：当时如来临入涅槃。诸天人众皆来供养。唯有螺髻梵王不来觐省。时诸大众对螺髻梵王的这种傲慢无礼的态度很是不满。便派诸咒仙前往传取。诸咒仙来到螺髻梵王所。只见种种不净充满城堑。结果反因触犯咒术而死。又派遣无量金刚持咒而去。仍无人能把螺髻取来。正当大众无计可施时。如来为降伏梵王我慢。以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众前显大神通。然后腾身来到梵王所。指彼秽物变成大地。金刚对梵王说：“你真是愚痴到了极点。我如来欲入涅槃。诸天神众都去觐省。你为何不去?”螺髻梵王心怀惭愧。只得随金刚来到如来所。这时金刚对众人说：“若有世间众生。被诸恶魔外道所恼乱者。但诵我咒。能令诸有情永离贫穷。常得安乐。于佛灭后。有人能受持此咒。发愿誓度众生。能令佛法不灭。久住于世。即说大圆满陀罗尼神咒：嗡巴拉根玛哈扎纳亚巴子巴拉根玛纳瑟(sei)啊自玛朱达吽吽啪啪索。

　　若有众生诵持此咒者。永离苦难。所求如愿。随意满足。获大吉祥。

　　一百八十一、悬记法住

　　《法住经》上说：世尊临涅槃时。告诉阿难说：“我涅槃后。末法时期。有恶徒党。混入我佛门诸弟子中。这些恶徒党。共相集会。对于佛法中之戒定慧正教舍而不学。专习世间种种戏论;又为贪图衣食住用种种利养故。互相忿诤。谋夺诽谤;对于真正肯持戒用功的人。这些恶徒党便蓄意加于毁辱攻击。破坏他人的道念。当此之时。天龙神众见到这种情形。无不悲伤懊恼。皆悉远离;社会上一些有名望地位的人见佛门诸弟子素质如此低劣。遂于三宝不生净信。且加于轻视凌辱。由于这些因缘。遂令正法速灭。从此之后。出家弟子一代不如一代。在家居士对于三宝也渐渐不那么恭敬了。但余势犹未全灭。于彼之时

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。仍有个别比

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丘少欲知足。护持禁戒。修习定慧。爱乐多闻;受持如来三藏教法。广为四众分别演说。利益安乐无量众生。也有国王、大臣、长者、居士、善男信女等。爱惜正法。于三宝所。恭敬供养。尊重赞叹。护持建立。而对于世间诸法却无所顾恋。当知这些人。能在末法中作佛门砥柱者。都是不可思议诸菩萨等。以本愿力。生于此时。护持如来无上正法。与诸有情作大饶益。”

　　一百八十二、最后垂训

　　《长阿含经》上说：当时世尊对众比丘弟子说：“你们务要记住。我所说过的各种修行法门：所谓四念处。四意断。四神足。四禅。五根。五力。七觉意。八圣道。我可以为你们作证。因为我本身就是依据这些法门而修成正觉。所以你们应当和同敬顺。勿生诤讼;同一师受。同一水乳。于我法中。宜勤受学。我已所说十二分教。所谓《契经》、《祗夜经》、《受记经》、《偈经》、《法句经》、《相应经》、《本缘经》、《本生经》、《方广经》、《未曾有经》、《譬喻经》、《大教经》。你等皆当善于受持。称量分别。随事修行。如来不久即将涅槃。你等各宜珍重。”众比丘闻佛所说。俱各悲恼。自投于地。佛劝慰说：“你们不必这样难过。天地间所有人和物。有生必有死。有始必有终。这种自然的规律是任何人都无法改变的。我曾经说过。恩爱无常。合必有离。身非已有。命不久存。我现在老了。余命无多。我所要做的事都已办了。没有必要多留于世。所以今当舍寿。你等比丘应白摄定意。守护其心。若于我法能勤加修持无放逸者。必能断除苦本。了脱生死。”佛又对诸比丘说：“还有一事告诉你们。我今之所以这样告诫你们。是因为天魔波旬曾多次催请我速人涅槃。我虽不答。但也算是默然许可了。”

　

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