「阿育王」印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19）

「阿育王」印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19） ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「阿育王」印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19）是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19）

　　清光绪二十一年。乙未(1895年)春。大师去宁波阿育王寺拜佛舍利。当时已经有三艘火轮船轮渡可以每天往返。交通比较方便。大师坐船。当天就到了阿育王寺。办好挂单手续。就住下来了。

　　阿育王寺位于浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山。它的来历据传是这样的。释迦牟尼佛灭度后。印度中天竺国孔雀王

龙兴寺佛教故事

朝国王阿育王统治时期。威德广大。所有鬼神。都听从他的调遣。阿育王想普利世人。打开他的祖父阿阇世王所藏的八万四千佛舍利。役使鬼神。碎七宝众香为泥。一夜造成八万四千座宝塔。散布到南赡部洲各个地方。耶舍利尊者。伸手放八万四千道光。一鬼捧一塔。顺着光芒的方向而去。到光线尽处。就把宝塔安置到地中。中国有十九处舍利塔。佛教东来以后。这些宝塔相继出现。阿育王寺的佛舍利塔。是在晋武帝太康三年。有利宾菩萨示迹的僧人慧达法师。礼拜请求。使塔从地下涌出。于是建立了阿育王寺。把佛舍利供于殿内石塔中。

　　大师在阿育王寺住了将近三个月。多次观礼舍利塔。平常有人来看舍利的时候。大师也常随着一起看。所以对拜舍利的情况了解得十分清楚。舍利塔的门平常锁着。有想看舍利者。先通知塔主。然后到舍利殿中礼佛。拜完佛。就跪于殿外台

佛教故事小魔仙

阶边上等着。每有人跪的时候。其他想一起看舍利的信众就随着一起跪。塔主把舍利塔请出来。先让居中跪着的人看。然后让其他跪着的人看。这样。大师有时一天能随着看到好几次舍利。

　　舍利塔高一尺四寸。周围也只有一尺多。塔之中级内空。中间悬挂一个实心钟。钟底正中。有一针。舍利附于针端。四面有窗。华格栏遮。手伸不进去。看舍利就从华格孔中朝里看。舍利的形状、颜色、大小、多少、定动。均无一定。平常人看。大多看见是一粒。也有看见二、三、四粒的。有见舍利靠于钟底不动的。有见一针下垂至一寸多的。有见舍利忽降忽升。忽小忽大的。有见青者黄者赤者白者。以及同一颜色。但浓淡不同。或者兼有两种颜色和各种异色者。有见色气黯然者。有见色气明朗者。不但每个人看见的不一样。而且一个人看见的也多是变化不一。还有看见莲华和佛菩萨像的。也有业力深重。什么也看不到的。见舍利小时。每如小绿豆大。也有见如黄豆大或枣大的。

　　大师在阿育王寺期间。阅读了《阿育王山志》。里面记载不少因果和感应事迹。如明万历年间。吏部尚书陆光祖。笃信佛法。极力护持。与亲友数人来看舍利。初看时如小豆大。接着如黄豆大。后来分别显现得如枣大、如瓜大、如车轮大。光明朗耀。心目清凉。当时舍利殿年久失修损

佛教故事皮肉骨髓

坏了。舍利塔供在库房里。陆居士于是发心重修了舍利塔和殿。他的亲友所见的瑞相也很好。不过没有他看到的那么奇特神妙。

　　山志还记载宋代阿育王寺有一僧。想维修舍利殿。想到沂亲王有势力。就去化缘。结果亲王所捐无几。该僧悲愤至极。用斧子在舍利殿前砍断自己的手。流血而死。即时。沂亲王家生了一个儿子。

佛教鹦鹉救火故事成语

嚎哭不止。奶妈抱着他走动。走到挂着的舍利塔图前面就不哭。离开又哭。于是把图取下来。奶妈常拿图对着他。这样就再也不哭了。亲王对这件事感到奇异。就派人到阿育王寺询问化缘僧人的情况。知道僧人就在他儿子出生那一天。断手流血而死。亲王于是独立出资把舍利殿修好。亲王的儿子二十岁时。宋宁宗死了。没有儿子。就把亲王的儿子过继给他。当了四十一年皇帝。这个皇帝就是宋理宗。他就是这位阿育王寺僧的后身。

　　印光大师指出对舍利瑞相要有正确的认识：“须知如来大慈。留此法身真体。俾后世众生。种出世根。以由睹此神异。自可生正信心。从兹改恶修善。闲邪存诚。以期断惑证真。了生脱死。直至复己本具佛性。圆满无上菩提。此如来示现不思议相。曲垂接引之本心也。”

　　大师在光绪三十一年的时候。因事往阿育王寺。又拜了一次舍利。其大小像一个黑豆那么大。颜色像黑豆上起的白霉。紧靠钟底不动。因为黑色又加白霉。按照俗传的说法。看到这种景象。当年自己会死。但结果是无吉无凶。这说明不可著相。唯在于真实修证。

　　当然。大师在阿育王寺也看到不如法的现象。大师看到有人用印有佛菩萨名号的布垫。感到诧异。告诉舍利殿殿主。以免亵渎。但殿主说这是宁波家风。大师自惭无力挽此恶风。想如果自己作一方主人。当必到处声明此事的过错。使有信心的人。唯得其益。不受其损。育王之印是“释迦如来真身舍利宝塔之印”。把佛菩萨名号打印在布垫上是不如法的。打了印的布垫用来拜佛也不合适。有人还拿来当座垫用。那亵渎的罪过就更大了。(三编卷三阿育王佛舍利塔纪实)

　　附录5：戒在磕头布上打印佛菩萨名号[1]

　　(普陀洛迦新志)

　　江浙信心妇女。每以白布铺地礼佛。名为手方。间或垫坐。为护衣服。固无不可。但不应打印其上。若已打印。则万万不可铺以礼佛。况垫坐乎!彼殆谓半截未打印。坐则无碍。不知以有字之布置之于地。尚属亵渎。况既坐其下半截。上半截亦贴靠自己下体。或有竟坐于打印

朱元璋 和佛教的故事

之处矣。须知印上之字。皆是佛菩萨之圣号。理当格外尊重。何可如此亵渎?阿育王之印。则是释迦如来真身舍利宝塔之印。普陀普济寺。则是敕建南海普陀禅寺观音宝印。(普陀禅寺。乃明万历三十三年御赐额。至清康熙三十八年始改赐普济禅寺额。如此。谅此印是康熙三十八年以前所铸者。)法雨寺。则是南海普陀天华法雨观音宝印。余可类推。打印之布。只可藏于家中佛龛。或神龛内。则有功德。若用以铺地拜佛。则其罪非小。况垫坐乎!(如已经铺地拜佛用过之手方。则又只好洗净焚化。切不可藏佛龛中。)譬如子孙。以祖父之名。书之于布。以作拜祖父时垫地之用。及坐地时。恐污衣服。用此布以垫坐。则人必以为不孝。自己心亦不忍。何竟敢以佛菩萨圣号。印于垫地护衣之布上乎!其原由于僧人不知事务。唯欲多打印。则多得钱。不计此布万万不可打印。若此等僧。纵有修持。亦当堕落。以乱为人打印。令一切信心妇女。同作亵渎佛菩萨之大罪故也。愿诸僧俗。各各痛戒。又愿识字之人。见闻此说。逢人劝诫。令一切人改此恶习。则功德无量无边矣。(采访普陀挂搭僧稿)

　　注释：

　　[1] 附录标题为本书编者所加,普陀挂搭僧即印光大师,见印光法师文钞续编卷上与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书：“故于普陀志中。说其罪过。不知有人肯留心也否。”

　　摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/517749.html

以上是关于「阿育王」印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19）的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「阿育王」印祖故事：阿育王寺拜舍利，欲挽打印圣号风（19）；本文链接：http://www.fzby666.com/gus/4394.html。