「佛像」印祖故事：释迦佛像为徽章，大师痛斥其亵渎（26）

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原文标题：印祖故事：释迦佛像为徽章，大师痛斥其亵渎（26）

　　民国二年(1913年)。北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会。以释迦佛像制作徽章。去参加纪念会的人每人都佩戴一枚。这是国内第一次以佛像做徽章。事后道阶法师来普陀山。送给印光大师一枚佛像徽章。大师见了之后。痛斥其亵渎。印光大师开示：“

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若佩之拜佛。亦不合宜。佩之拜人。则彼此折福。” 意思是戴着佛像徽章拜佛不合适。戴着佛像徽章向人跪拜的话。双方都有亵慢佛像之罪。都会损害福报。

　　确实。佩戴佛像徽章拜人。等于是让佛拜人。当然使拜者和受拜者彼此折福。不过。道阶法师没有听印光大师的劝告。到民国十二年的时候还继续这样做。大师在给邬崇音居士的回信中说“至十二年仍复如是。上海亦仿而行之。今居士亦仿而行之。作俑之罪。始于道阶。道阶尚能讲经。而于恭敬尊重。完全不讲。亦可叹也……然现在由道阶提倡。已成通规。光亦知此事不易收拾。然以居士过爱。不能不为一说耳。”

　　印光大师少年读书时。曾受韩、欧辟佛的影响。后来宿善开发。幡然醒悟。毅然出家。为消除罪业。以报佛恩。大师寻求古代高僧大德的修持懿范。由是而发现诚与恭敬。实在是超凡入圣、了生脱死的极妙秘诀。大师一生弘化。极重诚敬教育。因此关于尊敬经像的开示很多。这是大师的一片悲心。希望众生都得到恭敬的利益。避免亵慢的罪过。

　　如何看待佛像和经典?大师开示说：“至于佛像当作真佛看。不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师。如来法身舍利。亦当作真佛看。不可作纸墨等看。对经像时。当如忠臣之奉圣主。孝子之读遗嘱。能如是。则无业障而不消。无福慧而不足矣。”(增广卷一复邓伯诚居士书一)

　　大师在《复永嘉某居士书五》(增广文钞卷一)中痛切地指出亵渎经典的过失：“今人视佛经如故纸。经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗。口不

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漱荡。身或摇摆。足或翘举。甚至放屁抠脚。一切肆无忌惮。而欲阅经获福灭罪。唯欲灭佛法之魔王。为之证明赞叹。谓其活泼圆融。深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之。唯有黯然神伤。潸焉出涕。嗟其魔眷横兴。无可如何耳。”

　　张仁本居士为父亲迁化所买的缸上。有弥勒菩萨像。大师指出：“实为亵渎。宜买莲华缸。勿买弥勒佛像缸。又当以此对一切信佛人说。”(文钞三编卷三复张仁本居士书)

　　同时。卧室不宜供佛。佛殿里不可放屁。大师说：“放屁一事。最为下作。最为罪过。佛殿僧堂。均须恭

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敬。若烧香。不过表心。究无甚香。若吃多了放的屁。极其臭秽。以此臭气。熏及三宝。将来必作粪坑中蛆。不吃过度。则无有屁。若或受凉。觉得不好。无事则出至空地放之。待其气消。再回屋中。如有事不能出外。当用力提之。不一刻。即在腹中散开矣。有谓。不放则成病。此话比放屁还罪过。万不可听。佛制戒律。未说此事。想古人身体好。又不贪吃。无有此事。故未说。若有。佛必说之。切不可谓佛不说。就应当放。则是自求堕落。佛也难救矣。孔子以圣人之资格。朝于凡夫之国君。将欲升堂。在阶下。便不敢大出气。况入堂面君乎。故论语云。摄齐升堂。鞠躬如也。屏气似不息者。(摄。提也。齐。音咨。衣岔子也。鞠。曲也。屏。闭藏也。息。鼻中气也。孔子朝君。将升堂。先鞠躬而行。鞠躬。则衣前长。故必提其两岔。去地约一尺。方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严肃之极。故鼻中之气。似乎不出。试看此是何等敬畏。今人比孔子。则相去悬远。时君与佛。又相去悬远。放屁与不出气。又相去悬远。静言思之。直大地无容身之处矣。可不极力留心乎。)吾人业力凡夫。在圣中圣。天中天之佛殿中。三宝具足之地。竟敢不加束敛。任意放屁。此之罪过。极大无比。许多人因不多看古德著述。当做古德不说。不知古德说的巧。云泄下气。他也不理会是什么话。仍不介意。光三四十年前。常说此事。后试问之。人不知是何事。以故只好直说放屁耳。唱戏骂人说放肆。就是说你说的话是放屁。凡有所畏惧。气都不敢大出。从何会放屁。由其肆无忌惮。故才有屁。你勿谓说放屁话。为不雅听。我实在要救人于作粪坑之蛆之前耳。”(续编卷上诫吾乡初发心学佛者书)

　　不能佩戴佛像徽章饰品。那可以佩戴什么呢。应当遵照佛经的开示为依据。如楞严咒。可以佩戴。《大佛顶首楞严经》卷七说：“……若诸世界。随所国土所有众生。随国所生

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桦皮、贝叶、纸素、白氎书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。……”

　　佩戴楞严咒等也要注意恭敬。大师开示：“凡身旁佩带楞严咒等。遇卧息。大小便时。须解去。唯临极危险时。可以不去。若平常无危险亦不去。则亵渎之罪。可胜言乎。室内既有经像。当格外敬重。寒山、拾得。乃文殊、普贤之所现者。固宜常存敬畏。不敢放肆。则可矣。”

　　摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

　

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