「佛教」印祖故事：丛报发表大师论，居士寻找常惭僧（27）

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原文标题：印祖故事：丛报发表大师论，居士寻找常惭僧（27）

　　1912年10月。中国最早的佛教刊物《佛学丛报》创刊出版了。这是一本综合性月刊。主办人是狄楚青。编辑是濮一乘。上海有正书局出版。月刊内容包括学理、论说、图像、传记、文苑、问答、佛教新闻等。高鹤年居士行脚回到上海。参与其事。负责丛报第一期的催印工作。《佛学丛报》出版后。高鹤年居士每期都给印光大师邮寄。这样印光大师就跟这份重要刊物结缘了。大师对丛报十分赞叹。他说：“壬子仲冬。得睹《佛学丛报》。始知宏法大士。多现儒门。欢喜感叹。非言可喻。”又说：“《佛学丛报》一书。直使佛法流通中外。含识尽证一乘。”

　　大师还专门给《佛学丛报》编辑部写了一封信。对办刊方针和使用纸张提出了意见和建议。信中说：“又壬子腊月。因念《佛学丛报》。印用洋纸。不如本国纸之耐久。致诸公所著奇文伟论。因用纸失当。不能经久广益。遂不避罪责。略陈鄙怀。事虽数条。唯此为主。于癸丑正月初。寄至编辑所。”大师说：“宣统三年。上海佛学丛报。高鹤年屡为邮寄。见所载文字。多合公道。间有涉政治而稍侧重者。窃恐人以此讥诮佛法。因用云水僧常惭之名。寄书祈其秉公立论。勿令美玉生瑕。” 这封信收入增广文钞名为《上佛学报馆书》。

　　民国二年秋天。高鹤年居士到普陀山拜访大师时。拿到了大师一些文稿。带到上海给编辑黎端甫居士看。从中选出四篇准备刊登。高居士来信问如何署名。印光大师回信表示：“又谓不慧芜语。为当机之法。一展卷令人如渔父误入桃源等。何失言之甚也。将欲引不慧而进之。则不慧身虽未老。心力早衰。日见其退。寸步难进矣。又

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呈示黎公。蒙悯其愚诚。录存备印。益觉惭愧无地耳。果如是。是以腐草投彼宝山。以残羹杂于王膳。黩人耳目。赧我面颜。取憎阅者。有浼法道。又况前三论系开如和尚于前年冬月命作。以供尚贤堂演说之稿。《念佛法门普被三根论》。即于是冬载于彼堂纪事。余二篇用与未用。不得而知。若谓文虽鄙拙。意诚可悯。当于前三论。署释开如名。《宗教不宜混滥论》。署释常惭名。印光二字。千祈勿书。”大师谦光照人。不想署自己的本名。

　　《佛学丛报》1914年2月15日(甲寅正月二十一日)第九期刊登《净土法门普被三根论》。3月15日(甲寅二月十九日)第十期发表《宗教不宜混滥论》、《佛教以孝为本论》和《如来随机利生浅近论》。这就是印光大师第一次公开发表的四篇论文。分别署名常惭和普陀僧。

　　《净土法门普被三根论》一千余字。言简意赅。概述了佛法大义和净土法门的教、理、行、果。

　　《宗教不宜混滥论》四千二百多字。是一篇高水平的重要论著。字字皆从其真修实悟的大光明

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藏中、大般若心地流出。对于如何是宗。如何是教。为什么不可以互为混滥的所以然。以及其中的修学利害关系等问题。都作了详尽、周到、明晰的发挥。都切中中国佛教法门中长久以来的积弊。令人彻见何

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为是。何为非。以及其利害。洞若观火;令人直观理事如实之正义。犹如拨云见日。

　　《佛教以孝为本论》阐明了儒家之孝和佛教之孝的异同。圆人说法。无法不圆。推极而论。佛教的六度万行。无非是孝道的扩充。

　　《如来随机利生浅近论》主要阐明如来随顺世间。渐令出世之人天乘法。即五戒十善。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。是做人的基本要求。十善是指身不行杀生。偷盗。邪淫之事。口不说妄言。绮语。两舌。恶口之话。心不起贪欲。瞋恚。愚痴之念。

　　佛学丛报编辑部在第十期所载印光大师《宗教不宜混滥论》后的附识中对大师作了高度评价：“本期并前期论共四篇。普陀(按：后有四字涂黑。估计为“印光法师”或“法雨老人”四字)之所制也。师早从浮玉。悟了妙心。晚渡南溟。精持全藏。高踪卓荦。绝无夸耀之私。密行妙圆。恒切纯修之愿。韬光海岸。养慧珠于紫竹林中。閟迹岑楼。培智果于白莲台畔。尝慨宗风日下。教迹就衰。默运悲心。略施妙辩。剖申宗教。非同影响言谈。力辟猖狂。昭示人天轨范。亟为录梓。用广弘慈。凡属有情。共咀法味。”

　　鼓钟于宫。声闻于外。德厚流光。终不可掩。大师四篇论文的发表。等于被龙天推出了。佛教界深深叹服。耳目为之一新。一些有心的居士到处打听常惭、普陀僧是谁。结果两位有心人打听了几年。都问到狄楚青居士那里。民国五年夏天。徐蔚如居士在上海向狄楚青居士打听印光大师的下落。当时狄居士正好接到永嘉周孟由居士的来函。也是探问印光大师情况的。于是。这两位重要的护法居士跟印光大师开始结缘了。

　　到第十二期的时候。佛学丛报又以专件的形式发表了印光大师《释迦如来真身舍利来仪记》、《释迦如来玉像来仪记》、《石印极乐图序》、《重刻佛说阿弥陀经序》、《与大兴善寺体安和尚书》等五篇文稿。

　　四论发表之后。狄楚青居士又向大师约稿。大师在给高鹤年的信中写到：“光幼失问学。长无所知。只因久居普陀。每

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有命其代表者。略录一二以自备览。去秋蒙阁下携至上洋。录出四论。以登丛报。窃思丛报。乃诸大居士吹大法螺。击大法鼓。其义理洪深。若天高地厚。其文词妙丽。如玉振金声。光文列中。何异掷瓦砾于珠林。布荆棘于琼苑。徒刺雅目。无益赏心。惭愧惭愧。根祺师回。又令作论。但以色力尪羸。眼目昏花。欲不奉命。恐负盛情。因将先所支差旧稿。誊写五篇。其体裁语句。鄙陋卑劣。阁下阅之。当发一笑。然彼此相知。或不见怪。至于登报。则恐贻笑于大方家矣。”

　　大师四论发表的意义如何?觉有情半月刊编者陈法香评论说：“此四论文。可谓印光大师初转*轮。从此龙天推出。大放光明矣。”四论的发表引起徐蔚如居士的注意。并开始收集大师文稿。编辑《印光法师文钞》。因此四论的发表也是大师开始以文字弘法的标志。

　

原文

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