「文化」印祖故事：监狱说法开风气，慈悲化及狱中人（53）

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原文标题：印祖故事：监狱说法开风气，慈悲化及狱中人（53）

　　早在民国十年冬天。定海知事陶在东居士筹备监狱讲经。欲请普陀山派法师讲经。普陀山各寺开始不同意。印光大师出面表示支持。全山开会推荐智德法师(印光法师称智德法师戒行甚严)应聘。十月二十二为开讲之期。这是大师最初对监狱讲经说法活动的支持。

　　当时项伯吹先生参观定海监狱讲经活动后。写了一篇《参观定海县监狱讲经记》寄给大师。大师阅后。撰写了《项伯吹先生定海县监狱讲经参观记跋

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》。跋中说：“乃命普陀前后两寺住持。择山中戒行精严。经教通明僧。为教诲师。两寺住持祈选在家通人。以充此任。陶公谓以言教者讼。以身教者从。教化狱囚。不徒在于能宣说也。遂举智德法师应聘。至开讲日。其布置。与其演说。及所拟之章程。无不一本于诚。居然以监狱为道场。以狱囚为法侣。为定海立县以来之所未有。良以陶公知狱囚以失教而犯法。一本格物

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致知。明明德。止至善。及人皆可以为尧舜。人皆可以作佛之意。而为此举。可谓知大体。本赤诚。不愧为民父母矣。”

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　　民国十三年元旦。京师第一监狱监狱官发大心。特请具德法师。为监狱诸佛子。说三归五戒。大师为之作序赞叹“即监狱为道场。即囚犯为法侣。实为从古未闻之奇事。足征佛法实为烹凡铸圣之大冶洪炉。无论若何之顽金钝铁。一入其中。悉皆铸成微妙庄严之佛菩萨像。”并对监狱的佛弟子们提出要求：“汝诸佛子。初以干犯国法。致囚监狱。继由得闻佛法。便染佛香。成佛法器。以恶因缘。成善因缘。非多劫深种善根。万无如此侥幸。譬如摩尼宝珠。能随人意。普雨众宝。由其不识。掷之圊厕。不但无雨宝之功能。而且体质直同粪秽。幸遇智人。知是至宝。从厕取出。种种洗涤。兼用香熏。俾还原质。然后

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悬之高幢。便可放大光明。随人所需。而雨众宝。佛视一切众生。亦复如是。以故纵令迷之及极。行诸恶逆。如歌利王割截身体。终无一念弃捨之心。而复常伺其机。为之启迪。令得度脱。以其所重在佛性。一切恶逆罪垢。皆不暇计虑故也。汝等若能了知如上所说若法若喻。自可不辜佛化。不负己灵。而

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政府。监狱官。说法说戒僧之一番厚意。亦不虚设矣。尚期努力进修。则幸甚幸甚。”

　　民国十四年(1925年)阴历四月八日。漕河泾监狱感化会成立。请大师为名誉会长。王一亭、关絅之、邓余生、戚则周诸居士都到监狱说法。大师给作监狱教诲师的弟子乔智如(名恂如)回信嘱咐：“凡人做事。当认真做。不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师。有感化人心。成就正器之责任乎。”

　　民国十四年(1925年)九月二十九日(月尽日)。大师在上海参加在功德林召开的监狱感化会。次日。江苏第二监狱典狱长吴堂敦请大师到监狱去说法。邓璞君及高检厅周厅长。地方审检两厅长沈、孙二君、看守所长朱材因等陪同大师到监狱。由吴典狱长将全监犯人。分两班听讲。到下午四时讲完。犯人都很感动。这是大师第一次亲自到监狱为犯人说法。

　　大师还给在监狱服刑的一位弟子章道生去信开导：“世间祸福。相为倚伏。唯在人之善用心与否耳。汝由入狱得闻佛法。乃不幸中之大幸。当作良导想。则更能心得清净矣。”又说：“汝谓监狱为恶道。则过矣。古之监狱。苦不堪言。今之监狱。直同闭关一样。有何苦受。彼不在监。奔波劳碌。谋衣食不得者。不知多少人。要知足。狱乃福堂。若不知足。纵富有万万。贵极一品。真是日在地狱过活矣。”

　　后来大师还给章居士寄去多种经书。凡夫叮嘱。信中说：“前者上海漕河泾监狱寄来柴也愚所印之经二千本。今寄十本。以为同住莲友作前导。而光与彼之一书。愿汝终身佩读。则即此福堂。(古称监狱为堂)便达乐邦矣。今寄安士全书一包。寿康宝鉴一包。二十五本。文钞。已令浙江印刷公司与汝寄三包。以备与汝家叔伯及弟兄辈看耳。但须诫其恭敬勿亵。如或不能。祈转送通文理有信心者。庶不致因福而获祸也。余不暇及。但详阅文钞。自足取法。柴也愚之一书。可与一切人作希圣希贤学佛学祖之切实训诲。不独是居福堂者之切实训诲也。”

　　以上事实。说明印光大师一种平怀。平等教化一切众生的菩萨精神。

　　注释：

　　[1]江苏第二监狱：位于境内漕河泾镇北弼教路(今习勤路)。占地面积5.8万平方米,监外余地1.13万平方米。建于民国八年(1919年),由前清上海县监狱旧址迁入漕河泾,曾改名为上海模范监狱、上海监狱。后改名为江苏第二监狱,又称漕河泾监狱。隶属国民政府司法部。

　　摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

　

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