「佛教」《百喻经卷上》17.债半钱喻

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原文标题：《百喻经卷上》17.债半钱喻

　　译文：

　　从前有个商人。借给别人半文钱。那人很久都没来还。他决定前去要债。路上有一条大河。雇船过河花了两文钱。到了借他钱的

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人家。没见到人。回来过河。又花了两文钱。为了讨回半文钱的债而花掉了四文钱。而且来回路上疲劳困乏。借给别人的很少。但损失的却很多。结果招来众人的嘲笑。

　　世上也有人这样。为了蝇头微利。而毁坏了最重要的教义和修行。为了一点私利。不顾礼义廉耻。不仅会招来恶名。而且会得到苦海无边的报应。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：17.债半钱喻

　　往有商人。贷①他半钱。久不得偿。即便往债。前有大

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河。雇他两钱。然后得渡。到彼往债。竟不得见。来还渡河。复雇两钱。为半钱债。而失四钱。兼有道路疲劳乏困。所债甚少。所失极多。果被众人之所怪笑。

　　世人亦尔。要少名利。致毁大行②。苟容己身。不顾礼义。现受恶名。后得苦报。

　　注释：

　　①贷：借给。

　　②大行：行。佛教名词。佛教著述中常用“境、行、果”来构建学说。“行”往往指按教义进行的修行、体验。大行。最重要的教义和修行。

　　辨析：

　　因小失大。以偏概全的事情。在我们的周围经常发生着

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。所谓“人争一口气”。也只在一个争字。那个商人争的并不在于半文钱。争的只是个“说法”。在生活中。持这种看法的人。为数不少。殊不知。争一步“山穷水尽”。退一步“地广天高”。

　　在生活里“争”这个字。用得最多。名也争。利也争。人与人也要争个高低。这是时代的“病”。我们遗失了一种人本来应该具有的美德。就是

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“让”。就是“做”。把“争”的心胸换作实实在在的“做”、“干”。放下心来做自己本该做的事。干出一些于己于人都有益的事来。“让”就是不属于

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自己的东西。不去伸手。自己应得到的东西。如果别人要争。能让的就让。“得让人处且让人。”佛家的“让”有“忍辱”的含义;“小不忍则乱大谋”。在当今商品经济飞速发展的时代里。同样也要能顾大体。不争小利。这样才能广开门户、兴旺发达。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/521826.html

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