「佛教」《百喻经卷上》18、就楼磨刀喻

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原文标题：《百喻经卷上》18、就楼磨刀喻

　　

佛教救人小故事

译文：从前有一个人。十分贫困。为国王做工。长年累月。身体瘦弱不堪。国王见了以后怜悯他。赏给他一峰死骆驼。穷人把骆驼送回家后。就动手剥骆驼皮。他嫌刀刃不锋利。找磨刀石磨刀。在阁楼上找到了一块磨刀石。将刀刃磨利后。下楼继续剥皮。就这样反复上楼去磨刀刃。弄得疲惫不堪。他担心爬不动楼梯。干脆把骆驼吊上楼阁。挨着磨刀石磨刀。人们都嘲笑他的愚笨。

　　这

进代佛教故事

就好比愚蠢的修行者破除了律条的约束。贪图财物。为自己谋福利。还渴望能够进入美好、光明的天界。像悬挂死骆驼在楼上磨刀一样的愚蠢。

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那

佛教 历史故事 修行

毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬

佛教关于作意的小故事

佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：18、就楼磨刀喻

　　昔有一人。贫穷困苦。为王作事。日月经久。身体羸① 瘦。王见怜愍②。赐一死驼。贫人得已。即便剥皮。嫌刀钝故。求石欲磨。乃于楼上得一磨石。磨刀令利。来下而剥。如是数数往来磨刀。后转劳苦。惮③不能数上④ 。悬驼上楼。就石磨刀。深为众人之所嗤笑。

　　犹如愚人。毁破禁戒⑤。多取钱财。以用修福。望得生天。如悬驼上楼磨刀。用功甚多。所得甚少。

　　注释：

　　① 羸：弱。《礼记•问丧》：“身病体羸。以杖扶病也。”

　　② 怜愍：愍。同悯。怜悯。

　　③ 惮：怕。畏惧。

　　④ 数上：多次上下楼。

　　⑤ 禁戒：佛门

佛教音乐经典故事

戒律。亦即不能违犯的律条。

　　解说：

　　此则可与第四十三则<磨大石喻>比看。

　　辨析：

　　舍便利而求于繁琐。舍取磨石下楼而上楼不止。以至于悬挂死驼于楼。其根本目的在于磨刀剥驼皮。不惜就难避易。会使人觉得好笑。磨刀是必需的。方式也要合理。因此我们常说。好的想法没有好的措施。同样会走向荒诞。这个故事比喻出一个发人深思的命题：一个追寻理想或人生真谛的人。“喜舍”与“敛财”的选择。是决定走向理想坦途还是奔向崎岖山谷的关键。佛教对待钱财所采取的态度是难能可贵的。在商品交换和阶级对立的社会里。人们对于“人为财死。鸟为食亡”、“有钱能买鬼推磨”、“钱能通神”以及“自古衙门朝南开。有理无钱莫进来”的现象早已司空见惯。更有甚者。诸如“钱是命。命是狗屎”的讥咒般的话语也能听到。而以平常心、布施心对待钱财的佛家义理就显得格外令人注意。它无疑是有认识价值的。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/521946.html

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