「佛教」《百喻经卷上》45、奴守门喻

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原文标题：《百喻经卷上》45、奴守门喻

　　译文：

　　譬如有人将要出门远行。吩咐仆人道：「你好好守著门。并看管住驴子和绳索。」主人走后。邻村的人家这

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时正在奏乐。这仆人很想去听。心中动摇。不能自安。随即便用绳索系了门。放在驴上。赶著。

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到那奏乐的地方。去听音乐。仆人离去之后。屋中的财物都被贼偷去了。主人回来。问仆人道：「财宝哪儿去了?」仆人答道：「主人先前嘱咐看守门、驴及绳子。除了这些以外。我就不知道了。」主人说：「留你守门。正是为了财物。财物丢失了。还要门做什么用?』

　　流转于生死的愚人。贪恋著爱欲的仆人。也是如此。如来教诫道：要常常护住引出种种烦恼、进入种种妄尘的六根这扇门。不要让色、声、香、味、触、法这六尘之贼进来。守住烦恼这头驴。不要让它随意驰走。看好爱欲这条绳索。然而有些比丘不奉行佛的教诲。贪求利养;装得清白。在幽静处坐禅;其实心意流驰。贪恋五欲。被色声香味迷惑住了。烦恼占据了整个的心。爱索缠缚住了整个的身。使得正念、觉意、道品之类的财宝都散失掉了。

　　这故事比喻∶如来教导我们。应当常常摄心。守护六根的『门』。不要被六尘的『贼』侵入(眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根。修行就要从摄心觉照。守护六根门头著手;色、声、香、味、触、法叫作六尘。不知六尘的虚妄。执著它们、迷恋它们。就会染污六根。造作种种恶业)。有些人却不听这个教诫。去贪求名利。就是在静坐的时候。还是念念攀缘著名利食色。牢守著无明的驴子和贪爱的绳索。却洞开了六根的大『门』。结果被六尘烦恼的盗『贼』侵入。弄得道品的功德财宝都散失完了

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　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　45、奴守门喻

　　譬如有人。将欲远行。敕其奴言：“尔好守门。并看驴索。”其主行后。时邻里家有作乐者。此奴欲听。不能自安①。寻以索系门。置于驴上。负至

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戏处。听其作乐。奴去之后。舍中财物。贼尽持去。大家②行还。问其奴言：“财宝所在?”奴便答言：“大家先付门、驴及索。自是以外。非奴所知。”大家复言：“

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留尔守门。正为财物。财物既失。用于门为?”

　　生死愚人为爱奴仆。亦复如是。如来教诫常护根门。莫著六尘。守无明驴。看于爱索。而诸比丘不奉佛教。贪求利养。诈现清白。静处而坐。心意流驰。贪著五欲。为色、声、香、味之所惑乱。无明覆心。爱索缠缚。正念③、觉④、意⑤

　　。道品⑥财宝。悉皆散失。

　　注释：

　　①不能自安：不能够使自己安下心来。

　　②大家：指高门贵族;大户人家。

　　③正念：指真正之念。八正道之一。又作谛意。

　　④觉：又音译为菩提。即证悟涅槃妙理之智慧。以区分“法”与“人”之故。亦音译为佛、佛陀。

　　⑤意：音译末那。意谓“思量”。即谓周遍思维之心理作用。如将之作为认识机能之依据。则称为意根。为六根之一。

　　⑥道品：是达到涅盘境界的道法的品类。有三十七科。

　　来源：1、《百喻经注释与辨

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析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/525563.html

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