「文化」《百喻经卷上》：46、偷犛牛喻

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原文标题：《百喻经卷上》：46、偷犛牛喻

　　译文：

　　譬如有一个村子的人联手偷了一头犛牛。一起吃了。丢牛的人循著足迹。找至村中。叫住这个村的人打听情况。问道：「牛在这村不?」偷牛者答道：「我们其实没有村子。」失主又问：「你们村中有池。在那池边一起吃了这牛不?」村里人答道：「没有池。」失主又问：「池边有树不?」村里人答道：「没有树。」失主又问：「你们偷牛之时。在村子东边不?」村里人答道：「没有东边。」失主又问：「当你们偷牛的时候。不是正午吗?」村里人答道：「没有正午。」失主问道：「纵然可以没有村。没有树。天下哪可没有东边。没有时间?可见你们说谎了。完全不可相信。你们偷牛吃了不?」村里人答道：「确实吃了。」

　　破戒的

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人也是这样。把罪过掩盖藏匿起来。不肯发露。死后就堕入了地狱。诸天的善神以天眼来观察。就掩盖藏匿不了了。就如那些偷牛吃的人。无法欺骗抵赖了。

　　这故事比喻∶修持佛法而破戒

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的人。每每把罪恶隐藏起来。不肯如法发露忏悔。改过迁善。却常常想假造理由。自圆其说;但结果终掩盖不了所作的罪恶。受了种种的苦恼。只有勇于承认自己的过失。恳切地发露忏悔。才能走上佛法的大道。

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经卷上

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今

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无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥

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洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　46、偷犛牛喻

　　譬如一村。共偷犛牛①。而共食之。其失牛者。逐迹至村。唤此村人。问其由状。而语之言：“在尔此村不?”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池。在此池边共食牛不?”答言：“无池。”又问：“池傍有树不?”对言：“无树。”又问：“偷牛之时。在尔村东不?”对曰：“无东。”又问：“当尔偷牛。非日中时耶?”对曰：“无中。”又问：“纵可②无村。及以无树。何有天下无东无时?知尔妄语。都不可信。尔偷牛食不?”对言：“实食。”

　　破戒③之人。亦复如是。覆藏罪过。不肯发露④。死入地狱。诸天善神⑤以天眼观。不得覆藏。如彼食牛。不得欺拒。

　　注释：

　　①犛牛：犛。音毛。兽如牛而尾长。名叫牦牛。

　　②纵可：他本作“从何”。

　　③破戒：破坏戒律;违犯戒律。

　　④发露：谓显露表白

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所犯之过失而无所隐覆。《天台四教仪》：如是五逆十恶及余一切。随意发露。更不覆藏。毕故不造新;若如是则外障渐除。内观增明。

　　⑤诸天善神：依诸经言。欲界有六天(六欲天)。色界之四禅有十八天。无色界之四处有四天。基他尚有日天、月天、韦陀天等诸天神。总称为诸天。于密教。指金刚界曼茶罗外金刚部二十天、胎藏界曼茶罗外院之天龙鬼神。又称普世天。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释牦

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/525689.html

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