「佛教」《百喻经卷下》:54、蛇头尾共争在前喻

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原文标题：《百喻经卷下》:54、蛇头尾共争在前喻

　　译文：

　　有一天。一条蛇的头和尾忽然争执起来。蛇尾对蛇头说∶『今天应该我走在前面。』蛇头说∶『我常常走在前面。怎麽可以倒过来走呢?』蛇头和蛇尾各认为自己有理。相持不下。结果。蛇头就自管自向前走去。蛇尾却缠住了树牢牢不放。这样。蛇头走不动了。只得让蛇尾走在前面。不料蛇尾。因为没有眼睛。却走入一个火坑中。把这条蛇烧死了。

　　师徒之间也是这样。说师父年老了。却总是在前面主持著。也应让我辈年少的作引导的首领。这些年轻人不熟习戒律。时时有所违犯。于是师徒彼此都牵连著。堕入于地狱中。

　　这故事比喻∶老师和徒弟。应该互相敬爱。可是有些徒弟往往以为老师年迈了。应该由徒弟来作领导。不肯尊敬师长。可是因为徒弟年轻不懂规矩。没有经验。做事常常犯错误。使事情搞不好。反而受到很大的损失。

　

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　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰 萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而

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生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。

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问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说

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众喻。

　　原典：

　　54、蛇头尾共争在前喻

　　譬如有蛇。尾语头言：“我应在前。’”头语尾言：“我恒在前①。何以卒尔?”头果在前。其尾缠树。不能得去。放尾在前。即堕火坑。烧烂而死。

　　师徒弟子。亦复如是。言师耆老②。每恒在前;我诸年少。应为导首③。如是年少。不闲戒律④。多有所犯。因即相牵。入于地狱。

　　注释：

　　①恒：长久;固定不变。

　　②耆老：耆。《晋书.食货志》：“九年躬稼。而有三年之蓄。可以长儒齿。可以养耆年。”耆老。耆宿。年高而有道德学问的人。

　　③导首：即尊师。即教化引导众生入于佛道之圣者。特指释尊、诸佛或菩萨之通称。《释氏要览》引《十位断结经》谓。令众生类示其正道。故称导师;又引《华严经》谓。能为人说无生之道。故称导师。

　　④不闲戒律：闲。就木栏之类的遮拦物。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释

佛教小故事孝养父母

》弘学注释牦

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/526713.html

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