「佛教」《百喻经卷下》:55、愿为王剃须喻

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原文标题：《百喻经卷下》:55、愿为王剃须喻

　　《百喻经卷下》55、愿为王剃须喻

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　　译文：

　　从前有位国王。有一个亲信在两军对阵交战中冒著生命危险救了他。使他毫毛未损。国王很是欢喜。要满足他的愿望。就问他：「你有什么要求。随你提出来。都满足你。」这位亲信就答道：「大王要剃须时。希望让我剃。」国王说：「这事若是能满足你的意愿。好的。」如此愚人。世人都嗤笑。统治半个天下。做大臣宰相。都是可以得到的。却求这种贱业。

　　愚人也是这样。诸佛过去时长期专就困难之处做苦行之事。自己达到了成佛的境地。若是能碰上佛出世、听闻佛的遗教以及获得人身。都是至难的事。就如盲龟百年浮出一次海面。恰好钻入了浮木的孔中一般。佛法难闻今已闻。人身难得今也得。然而愚人的意愿下劣。稍稍奉持一点儿戒律。就以为足够了。并不求涅槃这一胜妙之法。无心提出进一步的要求。自愿做些

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卑贱的事情。就以为很满足了。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写

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在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。

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全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰

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。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　55、愿为王剃须喻

　　昔者有王。有一亲信。于军阵中。没命救王①。使得安全。王大欢喜。与其所愿。即便问言：“汝何所求。恣汝所欲②。”臣便答言：“王剃须时。愿听我剃。”王言：“此事若适汝意。听汝所愿。”如此愚人。世人所笑。半国之治③。大臣辅相④。悉皆可得。乃求贱业。

　　愚人亦尔。诸佛于无量劫难行苦行。自致成佛。若得遇佛。及值遗法⑤。人身难得。譬如盲龟值浮木孔⑥。此二难值⑦。今已遭遇。然其意劣⑧。奉持少戒。便以为足。不求涅槃胜妙法也。无心进求。自行邪事。便以为足⑨。

　　注释：

　　①没命：没。他本作“”殁“。《左传.隐公三年》：”得保首领以没。“没命。殁。舍命。

　　②恣：听任;任凭。

　　③半国之治：分出一半的国土而统治。即分土为王之意。

　　④辅相：宰相。

　　⑤遗法：亦作遗教、遗诫、遗训、遗告、遗化等。指佛祖遗留于后世之教法;或特指释迦牟尼佛临终时所说之教法。

　　⑥盲龟值浮木孔：佛教传说：在汪洋大海上。漂浮着一块木板。木板上有一小孔。只够一只海龟的头从孔中伸出。有一只双眼失明的长寿海龟。每百年一出其头。当得值遇此孔。此譬喻出自《杂阿含经》卷十五。比喻人身难得。理应珍惜。因颇为著名。经论中记载甚多。或谓”一眼之龟“。

　　⑦二难：指瞎眼之龟。值浮木孔。二者都难能遇上。

　　⑧意劣：见识低下。

　　⑨以：他本为”已“。

　　来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article53/526851.html

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