「佛教」博古通今、归心净土的魏源

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原文标题：博古通今、归心净土的魏源

魏源（1794—1857年）。名远达。字默深。号良图。湖南邵阳人。晚年信奉佛教。法名“承贯”。魏源是近代史上开风气之先的人物。集思想家、政治家、文学家等多种身份于一身。魏源一生博学多闻。著述颇丰。有《海国图志》《圣武记》等。魏源坚决反对列强侵略。积极倡导政府改革。有着强烈的经世致用的精神。对当时乃至后世都产生了重要影响。

道光六年（1826年）。魏源会试落第。之后就开始“潜心禅理”。道光八年（1828年）。他在著名思想家龚自珍的引荐下结识了钱伊庵居士。师从钱学习《楞严经》《法华经》等大乘经典。受益颇深。魏源对佛教各宗派皆有涉猎。对于净土法门尤为推重。曾赞云：“即妄全真。会权归实。揽大海水为醍醐

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。变大地为黄金；一声唤醒万德洪名。人人心中有无量寿佛放光动地。剖尘出卷。自衣获珠。”

魏源提倡“阴教与王治辅焉”的“神道设教”思想。以弥补一般世法治国所易导致的偏颇。他曾经提出：“鬼神之说。其有益于人心。阴辅王教者甚大。王法显诛所不及者。惟阴教足以慑之。”（《古微堂内

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魏源还把《普贤行愿品》列为净土根本经典。自古以来。净土法门依据的根本经典有三部。即《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀经》。魏源把《普贤行愿品》附在三经之后。成为“净土四经”。莲宗与华严宗有着密切的关联。《普贤行愿品》中普贤菩萨十大愿王导归极乐。可见净土法门乃是《华严经》结穴之处。魏源的这一做法是极富见地的。杨仁山居

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士赞曰：“魏公经世之学。人所共知。而不知其本源心地。净业图成。世缘将尽。心切利人……”到了民国时期。印光大师将《楞严经》中《大势至菩萨念佛圆通章》加入四经。形成了今天净土法门“五经一论”的格局。

咸丰四年（1854年）。魏源正式皈依佛门。专修净业。自称“菩萨戒弟子魏承贯”。晚年的魏源曾求法于北京红螺山的莲宗高僧瑞安法师。后来魏源在高邮作知州时。特邀请瑞安法师到高邮弘扬净土。使得净土法门受到信众广泛欢迎。念佛人骤然增多。魏源不仅自己精勤念佛。而且随分随力地劝化有缘。他在给友人周诒朴的信中写道：“老年兄弟。值此难时。一切有为皆不足恃。惟此横出三界之法乃我佛愿力所成。但办一心。终登九品。且此念佛法门。普被三根。无分智愚男女。皆可修持。”（《原刻净土四经叙》）

魏源的临终之相颇为殊胜。其子

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魏耆所撰《邵阳魏府君事略》记载。咸丰七年（185

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7年）二月。魏源偶感微疾。对侄子魏彦说：“昨天已经有征兆了。我大概命不久了。到我临终的时候。你们不要哭我扰我。要静静地等待我彻底咽气。再入殓。”过了几天。魏源的病好了。神志清醒如常。到了月底那天。魏源向人要了热水洗净身体。又换好了衣服。第二天即是三月初一。友人金安清来访。魏源与之畅谈甚欢。以至于超过了时间。魏源缓缓地说：“您先停一停。我将要往生净土了。望您告诉何子敬。要好好地进修德业。我来不及和他告别了！”说完就回室内静坐念佛。到了酉时就溘然而逝。享年六十四岁。

林则徐与魏源这两位倡导经世致用、救亡图存的士大夫。用自己的实际修持证明净土法门真实不虚。我们不仅要学习他们“开眼看世界”的远见卓识。更要学习他们“开眼看法界”的广大心量。愿一切众生都及早看破苦空无常的娑婆世界。往生常乐我净的清净莲邦！

本文选自《净土》杂志2020年第四期

原文出处：http://fo.china.com/fostory/20001207/20210603/25418295_all.html#page_(*)

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