「林则徐」不废净业的林则徐，曾获印光大师称赞

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原文标题：不废净业的林则徐，曾获印光大师称赞

林则徐（1785—1850年）。字少穆。福建侯官（今福州）人。林则徐少年聪颖。又勤奋好学。七岁即能作文章。十二岁参加府试。二十岁举乡试。二十六岁中进士。曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督。两次受命为钦差大臣。晚年自刻印章云：“历官十四省。统兵四十万。”作为担任要职的封疆大吏。林则徐最为世人所熟知的事迹是虎门销烟。

林则徐这种无惧强暴、以天下为己任的大无畏精神。堪称中华民族的脊梁。在面对被贬的遭遇时。他又写出了“苟利国家生死以。岂因祸福避趋之”的铮铮诗句。林则徐的凛然正气与无我精神。与他熏修佛法不无关系。

在林则徐的日记中。有不少日常学佛修行的记载。例如：

嘉庆十八年（1813年）。林则徐任职于翰林院。其《癸酉日记》中有“清晨。焚香叩头。斋心默祝”“早晨焚香”及“早晨。佛

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前供汤丸”的记载。

嘉庆二十一年（1816年）。林则徐充任江西乡试副考官。在《丙子日记》中有“游龙泉寺”“顺到崇效寺观牡丹”“望见庐山五老峰。……巳刻至东林寺”及“午刻至东林寺小憩”的记载。

嘉庆二十四年（1819年）。林则徐充任云南乡试正考官。在《己卯日记》（又名《滇轺纪程》）中记述了他由京赴滇沿途参拜过的佛寺。主要有河北安肃慈航寺、正定大佛寺、赵州古庙口金山寺、湖南沅州辰溪留云寺等。有时干脆住在寺院里。

在林则徐的诗作中。也有不少反映自己佛教修行生活的内容。例如：

嘉庆二十二年（1817年）。《潘云浦封翁奕隽八十寿诗》中有句云：“衣钵祖庭传再世。旃檀香界话初禅。”

嘉庆二十四年（1819年）。林则徐赴云南任考官。路过贵州黄平州飞云岩。岩上有观音大士立像。林公立即下车合十参拜并诵经。其《飞云岩》中有句云：“中有古佛立亭亭。苾刍合十朝讽经。催落山泉作钟磬。秋色满岩云有声。”

道光十六年（1836年）。《齐梅麓彦槐“送古佛入焦山图卷”》

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中有句云：“金人入梦始有佛。六代造像何纷纷。唐初采经及西竺。供养功德宜精勤。”“齐君种善多善根。古佛显应成妙因。杉板船轻剪江去。江风不动波沄沄。是日山中佛光现。异云五色明朝暾。音乐鸟鸣溪涧晓。旃檀香散林峦春。汲来冷泉作清供。曼陀罗雨吹絪缊。……”

道光二十一年（1841年）。《辛丑三月十七日室人生日有感》中有句云：“遥知手握牟尼串。犹念金刚般若经。”林则徐原配郑夫人也信佛。故以念佛诵经祝寿。

道光二十二年（1842年）。《次韵答宗涤楼稷辰赠行》中有句云：“华严诵千偈。信否伏狂魔。”

可见。林则徐对很多佛教宗派及经典都有涉猎。而在实修上。还是以净土法门为主。

林则徐的净业修行受到张师诚的很大影响。张师诚少年登第。历任封疆。在担任江苏巡抚时。张师诚见到人们杀业很重。多次出告示劝导戒杀。

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在放生河等处。则严禁捕鱼。衙署中不招待客人。不杀生。张师诚长斋奉佛。归心净土。自号“一西居士”。

他编著的弘扬净土法门的《径中径又径》一书。受到印光大师的赞叹。直到今天还在教内流通。张师诚晚年辞官回乡。专修净业。临终时诵《阿弥陀经》后。开始念佛号。才念到第五声时。就往生了。

嘉庆十一年（1806年）。林则徐二十一岁。担任厦门海防同知书记。在任期间。受到福建巡抚张师诚的赏识。后来张师诚将林则徐招为幕僚。林则徐在追随张师诚的四年里。为表明心志。发心用蝇头小楷书写《阿弥

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陀经》《金刚经》《心经》以及大悲咒、往生咒等。共贮一函。上题“行舆日课、净土资粮”八字。作为每日必诵的功课。

印光大师曾赞曰：“林文忠公则

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徐。其学问、智识、志节、忠义。为前清一代所仅见。虽政事冗繁。而修持净业。不稍间断。以学佛。乃学问、志节、忠义之根本。此本既得。则泛应曲当。举措咸宜。此古大人高出流辈之所由来也。……其字恭楷。一笔不苟。足见其恭敬至诚。不敢稍涉疏忽也。……以期散布于各界人士。俾同知文忠公一生之修持。庶可当仁不让。见贤思齐。因兹同冀超五浊而登九品焉。”（《林文忠公行舆日课发隐》）

林则徐日理万机。但是能够忙里偷闲修行净业。契合了净土法门三根普被、方便直捷的特点。这对于事务繁忙的现代人来说。很具有借鉴意义。

印光大师说：“详观古之大忠大孝。建大功。立大业。道济当时。德被后世。浩气塞天地。精忠贯日月者。皆由学佛得力而来。”（《林文忠公行舆日课发隐》）林则徐一生的道德功业以及净业行持。充分证明印光大师所言不虚。

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