「佛教」东林建寺首位檀越，东晋江州刺史桓伊

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前言

“霜清东林钟。水白虎溪月。天香生虚空。天乐鸣不歇。”这是唐代浪漫主义大诗人李白夜宿东林寺时的所见所感。诗人漫步古寺。但见霜落清静。听到深沉悠远的钟声阵阵传来；月光映在虎溪之上。水白如练。潺潺流淌。虚空中飘来阵阵天香。天乐不住鸣

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响。

一幅静谧的山寺月夜图跃然眼前。

据《江西通志》载：东林寺。在庐山之麓。晋太元九年慧远建。此山仪形九叠。峻竦天绝。而寺之所居。尤尽林壑之美。背负炉峰。旁带瀑布。

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清流环阶。白云生栋。别营禅室。最居深静。凡在瞻礼。神气为之清爽。

自太元十一年（公元386年）寺成之后。由于远公大师的德望以及莲社高贤巨大的影响力。当世名流文士倾心归向。使东林寺迅速成为南方佛教中心。东土莲宗第一道场。慧远大师亦被尊奉为中国净土宗初

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祖。

一千六百余年间。祖庭虽几度兴衰。但往来游览、参访的达官贵人、名流文士络绎不绝。在佛教净土宗思想的传播史上留下了浓墨重彩的一笔。

炉峰袅出雨馀烟。

林壑清奇别有天。

苏白堂邻罗汉阁。

范陶身谢远公莲。

昙光分衍千山寺。

日影斜穿百道泉。

处处留题看不尽。

几朝风雅想多贤。

——曹龙树（清）

桓伊其人

桓伊。字叔夏。小字子野（一作野王）。谯国铚县（今安徽宿县西）人。丹阳尹桓景之子。他是东晋时的能吏兼名士。十岁时。随父宦游（为求做官而出外奔走）蒸湘（湘水流至衡阳与蒸水合。曰蒸湘）。寓居于云绵庵。读书习武。观梅吹笛。据说曾得到东汉蔡邕用柯亭的竹子制成的笛子。声音清越嘹亮。常带在身边吹之。技艺尽一时之妙。为江左第一。

桓伊行为简旷真率。得到大名士王濛、刘惔的赏识。才艺之外。也很有军事才干。太元八年（公元383年）。与谢玄、谢琰一起于淝水大败南侵的苻坚。以功封永修县侯。进号右将军。太元九年（公元384年）。荆州刺史桓冲卒。桓伊都督江州、荆州十郡、豫章四郡军事、江州刺史。在任多年。宽厚仁和。体恤民情。减刑薄赋。万民称善。

发心建寺

公元381年。由于北方战乱。慧远大师从荆州抵达浔阳。原本想去广东罗浮山潜修的大师。因见庐山闲旷可以栖心。遂果断决定在此修道。其同门慧永法师住在西林寺。但因地方狭小。远公

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大师只好自造龙泉精舍。此后。各地望风而来的高僧名士日益增多。龙泉寺已不敷使用。慧永法师就对时任江州刺史的桓伊说：“远公刚刚开始弘法。就有很多的徒众来亲近他。将来一定有更多的学者来追随。如没有一个比较大的道场。那怎么行？”

桓伊听闻慧永法师介绍远公大师的德行。当即发心建造一座新的寺院——东林寺。他一方面带头施资。一方面草拟奏章上报朝廷。太元九年动工。十一年寺成。

益慕远公

建寺之初。大师为筹集木材而发愁。一日。梦见山神说：“此山足可栖神,愿毋他往。”明旦。见殿前的水池中涌出大量上好木材。足可做建寺之用。此事传到桓伊耳中。他更加相信远公大师是神僧。遂发动当地百姓出钱出力。这使得建寺的速度更加迅速。如有

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神助。

因为这件事。桓伊成为东林寺最初的大护法。他在为政及音乐上的才能姑置勿论。仅此一条。为佛教与净土宗命脉的延续作出了巨大贡献。足以使他名垂千古。

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