「佛教」光孝寺故事：王园虞苑化祇园

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原文标题：光孝寺故事：王园虞苑化祇园

从王家园林到名家书院。再到祇园佛寺。光孝寺不仅仅是一座佛刹。还承载着羊城丰厚的历史文化。衍生出很多动人的故事。

光孝寺为岭南佛寺首刹。故旧相传“未有羊城。先有光孝”。体现了其在广州人心目的地位和古老程度。光孝寺寺名出现较晚。直到南宋才确立。就如支流密布的长江黄河一样。光孝寺事实上并非一个寺院。而更像是一个寺院群。主要源头有两个。即制旨寺、王园寺。直到北宋时期才由二寺合成一寺。

光孝寺之所以古老。最主要的是由于其前身为越王赵建德之故宅。故后来号称“王苑”或“王园”。变成寺院之后称为“制旨寺”和“王园寺”。同样是因为其

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早期的政治地位。魏晋南北朝时期。广州是一个海滨城市。建德园就在城西海边。其标志建筑还有

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一个潮亭。是观海望潮的名胜。因此后来寺院名称带有“潮亭”。后世史料又讹为“朝廷”“朝延”之类。“制旨”。后来又变为“制止”。佛教禅修的意味更加深厚了。或别称“白沙”。大约是因其地处海滨、遍地白沙而名。亦因其中后来遍植苛子树。称为苛林。

赵建德为南越明王赵婴齐之长子,其母橙氏是南越橙姓,称为“揭阳橙女”。为当地植橙世家之女。赵婴齐在建元六年（前135）前往长安当人质之前娶她为妻。生长子赵建德。后来。婴齐在长安为质子之时。又娶邯郸樛氏。生子兴。

元狩元年（前122）。赵昧去世。婴齐继立为南越王。他在即位之后。没有依照惯例立其妻橙氏为王后。而是立樛氏为王后。这显然是为了讨取汉武帝的欢心。表示他不忘旧恩。子以母贵。既然樛氏为王后。其子兴也顺理成章地成为

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王太子。而作为长子的赵建德只被封为术阳侯。远离了权力中心。且居于王城之外。

后来南越内乱。王太后樛氏与越王主张内附。丞相吕嘉反对。双方最后矛盾激化。吕嘉杀死王太后与越王兴。另立赵建德为王。与汉室公开决裂。南越当然不是汉朝的对手。最后汉军五路南下。吕嘉和赵建德逃亡被抓。身死非命。

赵建德始终是一个悲剧人物。身为长子却不能立为太子。是第一个悲剧。被吕嘉立为越王、实为傀儡。最后受牵连而死是更大的悲剧。然而他还是留下了一个王家园林。后世成为佛刹。也算是他的一大贡献。留芳千载。亦为不幸中之大幸事了。

西汉时期佛教尚未传入。到了东汉三国时期。佛教才从陆海两路传入中国。其中广州是海路传法的中枢。吴国大将虞翻文武全才。然而生性刚直。数次得罪孙权。终于延康二年（221）被贬交州。他在交州南海。居建德园。多植萍婆、苛子。号称虞苑。亦名苛林。他虽然得罪流放。却讲学不倦。门徒数百。将虞苑变成了一个书院。也是岭南最早的文化中心。

虞翻负罪远窜。身处危地。忧国之心不改。嘉禾元年（23

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2）。听说孙权报聘辽东。他未敢直接上表。而是上书吕岱。希望能够谏阻。吕岱不报。而此事为人告发。孙权大怒。将其复贬苍梧猛陵。赤乌二年（239）。他在苍梧去世。没有等到孙权的再次起用。

虞翻嘉禾元年因再次被贬而离开番禺。若是他本人舍宅为寺。最早当在此时。若是在他卒后妻子舍之。则最早是在赤乌二年（239）。是年其妻子从苍梧返回江东时。路过番禺。念旧宅留之无益。便舍之为寺。

虞翻在交州十八年。无论是在南海番禺还是苍梧。都是早期佛教发达的地区。虞翻之父虞欣曾经为日南太守。与占据交趾四十余年的士燮（137-226）为同事。而虞翻又在苍梧长达七年。于此度过最后的岁月。这里不仅是士燮的故乡。还是与虞翻生年相近的牟子的老家。佛教相当发达。因此虽然史无明载。虞翻对于佛教应当是了解的。

有寺必有僧。虞苑成为寺院。其开山住持有可能是康僧会（？-280）。康僧会本为交趾人。黄武五年（226）后来到南海番禺。遇到安世高门人陈慧等人。从之习佛。规同矩合。亦与虞翻父子相识。或往来虞园。请教经术。是以学问博洽。兼通儒术。博览六经。赤乌二年（239）虞翻去世之后。康僧会年近而立。卓然成长。已经为一代高僧。虞翻妻子对之相当熟悉。故将虞园舍为佛寺。请康僧会主持。

康僧会为安世高法孙。是第三代中最为杰出的人物。安世高与广州佛教渊源很深。他自称前世便来到这里。甚至还因宿世恶缘为广州少年所杀。东汉末年因躲避战乱从洛阳来到广州时。还遇到了那位少年。追述前因。使其成为护法居士。安世高在广州停留一段时间。又到会稽。于此被人误伤入灭。然而他的大部分门人如南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧及安玄、严佛调等人都在广州弘法。当时虽然可能还没有正式的寺院。他们弘法居止的精舍庵堂之类应当不少。

由于当时的政府禁令。汉人不能正式出家。只有来自西域的侨民才能尊从其本土信仰出家为僧。是以安世高的很多门人只能以居士身份弘法。虞家舍宅之时。作为第二代中坚的僧人严佛调已经不在世了。年富力强的本地僧人康僧会成为开山第一代的最合适人选。

康僧会生于交趾。其父为康居国人。故以康为姓。他早年的经历十分坎坷。不仅父母双亡。而且三师皆逝。有可能是遭遇战乱。后来来到广州。师从陈慧等人。成为一代高僧。赤乌十年（247）。康僧会在制旨寺已经主持八年。成绩显著。然而此时吴国京城佛教未彰。他决定东下建邺。将佛教传播到全国。便离开本寺。将其交给同门道馨。他后来在吴都建立建初寺。成为江东佛法最初寺院。由此登上了更大的历史舞台。

建德王园赋予了光孝寺显赫而高贵的政治基因。这是后来名为王园寺的前因；虞苑书院奠定了光孝寺的文化基因。后来成为中外文明融合交汇之地。是佛学、儒学、易学、医学、武学、艺学中心。这些似乎都有虞翻的影响。从王家园林到名家书院。再到祇园佛寺。光孝寺不仅仅是一座佛刹。还承载着羊

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城丰厚的历史文化。衍生出很多动人的故事。

文/徐文明

图/达亮、梁志芬、晓燕

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