「佛教」佛教的因果循环和善恶果报

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原文标题：佛教的因果循环和善恶果报

佛教的因果循环和善恶果报

释教考究因果循环。万事皆有因果。这4件工作千万不能做！释教对中国文化产生过很大影响和作用。在中国历史上留下了灿烂辉煌的释教文化遗产。释教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词办法。数千卷由梵文翻译过来的经典自身便是巨大绮丽的文学作品。释教考究因果报应。假如一向做坏事。那么这也在损害自己。万物皆有因果。这4件工作千万不能做！

1：常常杀生不杀生是中国大乘释教中五戒之一。其所说不杀生。是指不杀“有情众生”。所谓有情众生。实质是指“有魂灵的众生”。表现为有眼耳鼻舌身意六根之类和思想感情。植物属于无情众生（地水火风也是无情）。所以不在释教所说的“不杀生”范围内。不杀生是为了：1：不让有魂灵的众生。由于身体的损毁而感到苦楚。同时避免这些魂灵。由于苦楚而生怨恨。前来报仇2：增加自己的慈悲心。令自己

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更简单平静。更简单符合修行。

　　2：不孝顺爸爸妈妈“惟孝顺爸爸妈妈。能够解忧。”人们来到和长这个国际。都源于爸爸妈妈。是爸爸妈妈给了咱们生命。抚育咱们生长。爸爸妈妈的养育之恩。咱们毕生都应该报答。中华民族几千年来就一向具有这种尊老敬老的优良传统。比方。曾国藩是历史上有名的孝子。他虽终年离家。与爸爸妈妈不在一处。但距离并未影响曾国藩尽孝。不论是在进京路

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上仍是在京为官期间。他都没有耽搁给家中爸爸妈妈写信。且信中的内容具体到近乎琐碎。孝敬爸爸妈妈要细心。从一言一行中调查了解爸爸妈妈的心里实在想法。孝敬爸爸妈妈要了解爸爸妈妈的真实需求。真实的孝顺

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便是。用你的细心让爸爸妈妈过得适意。

　　3：不说妄语、绮语。鼓唇摇舌妄语的含义有广略的不同。广的含义包含绮语、两舌、恶口和妄语。 绮语便是说一些无有含义的闲话。包含装修浮言靡语、说唱人间艳曲情词。导欲增悲。荡人心志等。 两舌指鼓唇摇舌。向此说彼。向彼说此。离间恩义。挑拨奋斗等。恶口指说粗恶语谩骂。妄语指：以是为非。以非为是。见言不见。不见言见。虚妄不实等。乃至前益后毁。面是背非。证人入罪。发宣人短皆妄语之类。 释教四底子戒中大妄语特指未证圣果自言证圣。为求名利。妄说神通。

诸恶莫作、众善奉行。是释教

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的底子大意。因果报应的观念家喻户晓。成为中国人道德观的重要部分。因果到头终有报。只争来早与来迟。有人不明白因缘果报的道理。只见到人间有许多行善的好人。日子过得并不顺遂。而那些造恶之人却殷实逍遥。便误以为因果业力是迷信。

其实每一个事物的繁殖和生长。都是有其必定性的。有如是因即感如是果。虽然其中的关系极为杂乱。但都是有条不紊毫厘不差的。诸法皆空。因果不虚。因果皆循环。因果通三世。若人不信因果报。后世蜕化无人身。若人坚信因果报。同生西方极乐国。业报与因果有许多种。简单概括也便是四个字“自作自受”。

一、现报

现世所作的善业或恶业。这一世就显现出果报。甚至于很快就应验。这种当下因果便是“现报”。种如是因。得如是果。善恶诸业。果报清楚。《了凡四训》的主人公袁了凡。先因佛经被预言命运平平。不只短命绝后。又无功名。这以后许多事都得到应验。一度承受宿命的他遇到云谷禅师。劝导他掌握自身的命运。

他以积极的善行求得立命之道。逐渐得子、及第、长命。他记下自己逆天改命的阅历。留给儿子袁天启及后代。要如何改善这辈子的命运？哪些地方能够培福？这福田就在众生之中。这福田便是家中的爸爸妈妈。这福田便是出人间的三宝。改命。永远是从孝顺爸爸妈妈开始的。

佛说：什么是戒？孝顺爸爸妈妈便是戒。假如没有佛。就把爸爸妈妈作为佛来侍奉。你一念孝顺。供养一次爸爸妈妈一丁点东西。这样的福德就超越你供养一百位高僧百千万亿年。孝顺供养爸爸妈妈。这个福报是现世报。福德太大了。就算是苦厄命运。也底子挡不住自己的福德。

二、生报和后报

此生所作的善恶业。来生才招感到的苦乐之报。这便是“生报”。佛门里有句话：欲知宿世因。今生受者是；欲

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知后世果。今生作者是。比方。在释教的六道轮回中。若在世时多行善事受人尊敬。堆集善业或能投身天道。若此生常起嗔恨之心。控制不住脾气甚至损害他人。简单感生到阿修罗道或阴间道等等。

但若能精进修行、念佛得力。心行与极乐净土日趋相应。往生一念蒙佛接引也是常有之事。而后报的特点是曩昔或现在所造的业要等到二生或多生后受报。或许在后世后代身上应验。或此生现报。或报在来生。或后后生报。或不定向何生。报快祸福浅。报迟祸福深。

三、不定报

“不定报”是指造业之后。不确定在什么时候受报。假如因缘到了或许很快。也或许由于悔过和行善。延迟受报或许重罪轻报。引满诸缘异。故报时不同。报快祸福浅。报迟祸福深。罪报要求急。福报回众生。造下恶业比如放高利贷。就像利滚利、滚雪球似的。受报越晚损害越大。反过来说。假如现世做了许多功德。却只求马上就能发财享乐。固然也能如愿但福报相对要小。

为什么会有不定报？由于所造的业有两种状况：定业和不定业。定业是未来必定受报的。不定业则有很大的不确定性。也或许轻报或许重报。例如说造业的行为是否成心。明知成果依然为之是定业。毫无悔意也是定业。若无意之中造下的业则要看因缘。假如诚心悔过也能减轻业障。

往者不行谏。来者犹可追。曩昔的全部现已无法再挽回。只能掌握每一刻实在的现在。相由心生。命由己造。尽力开垦自己生命的园地。未来依然充满希望。释教有许多艰深的道理。但不主张谈玄说妙的文字游戏。释教真实的含义在于解脱众生的疾苦。实实在在地处理人生问题。广结善缘。得道多助。诚实无欺。善有善报。祈愿大家都：诸恶莫作。众善奉行。南无阿弥陀佛。

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