「佛教」《百喻经卷下》：95、二鸽喻

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原文标题：《百喻经卷下》：95、二鸽喻

　　《百喻经卷下》：95、二鸽喻

　　【译文】

　　从前。有雌雄两只鸽子。同住在一个巢里。当秋天果实成熟时。采满了一巢的果实。过了一段时间。果实风干了。只成半巢。雄鸽就责怪雌鸽说：“为了采集这些果实。我们不知道付出了多少辛苦。你怎么独吃。现在只剩下一半了呢?”雌鸽说：“我没有偷吃。果实是自己变少了的。”雄鸽不相信。愤怒地说：“你没有偷吃。它怎么会自己变少?”于是一气之下。便把雌鸽啄死了。没过几天。下了一场大雨。巢里的果子被湿润之后。又恢复了当初满满的一巢。雄鸽

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看了才感到后悔。明白雌鸽确实没有偷听。是自己冤枉杀了雌鸽。于是悲哀地叫唤雌鸽：“你到哪里去了?”

　　世上的俗子凡夫亦有如此之事。常常错误地颠倒事实。不分辩是非。还把后果随心所欲强加于人。不知道世事处于不断变化之中。不理解自己所见的并不一定是事实。造成严重后果这才悔恨。可又如何能换回呢?如那笨雄鸽一样。可悲可叹!

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及

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诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰

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。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从

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何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　95、二鸽喻

　　昔有雄雌二鸽。共同一巢。秋果熟时。取果满巢。于其后时。果干减少。唯半巢在。雄瞋雌言：“取果勤苦。汝独食之。唯有半在。”雌鸽答言：“我不独食。果自减少。”雄鸽不信。瞋恚而言：“非汝独食。何由减少?”即便以喙啄雌鸽杀①。

　　未经几日。天降大雨。果得湿润。还复如故。雄鸽见已。方生悔恨：“彼实不食。我妄杀他。”即悲鸣命唤雌鸽：“汝何处去!”

　　凡夫之人。亦复如是。颠倒在怀。妄取欲乐。不观无常。犯于重禁。悔之于后。竟何所及②。后唯悲叹③。如彼愚鸽。

　　注释

　　①啄：鸟以嘴取食。

　　②竟：他本作“将”。

　　③唯：他本作“虽”。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

佛教故事杀人的皇帝

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/550846.html

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