「佛教」《百业经》：（83）吉祥跛子 恶口骂僧报以跛脚

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原文标题：《百业经》：（83）吉祥跛子 恶口骂僧报以跛脚

　　译序(摘录)

　　《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案。涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主。居民、妓女、猎人等人物。形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中曾有“无见堕恶趣。有见生善道”的教言。即没有因果正见的人难免堕落恶趣。而有因果正见的人自然能往生善道。大恩上师法王如意宝晋美彭措也在六千余名四众弟子前强调：“凡听闻、读诵、受持此《百业经》的人。若能对因果不虚生起坚定的信心。谨慎遵循因果。并且精进修持、忏悔罪障。一定不会堕落。”故弟子们对此经生起了极大信心。.....。

　　在翻译《百业经》的过程中有很多人给予了热情的支持。在此谨表谢忱。以此功德。愿我们及一切有情坚信因果。同生极乐! 愿增吉祥!

　　译 者

　　一九九九年一月三十日

　　法王晋美彭措金刚上师传讲

　　堪布索达吉译导

　　(83)吉祥跛子——恶口骂僧 报以跛脚

　　一时。佛在舍卫城。有一施主。长大娶妻。与妻子共享美好的生活。九个月后。生了一个孩子。这个孩子上半身的身相非常庄严。但双足却呈畸形。自从生下这个孩子。施主家里一切都非常吉祥圆满。施主为孩子举行了诞生仪式。因双脚残疾之故取名为跛子

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。用牛奶、酥油、酸奶等精心地喂养。随着跛子的长大。施主家里也是越来越富有。无论作什么事。只要一提跛子的名字。都能顺利圆满。舍卫城的人们得知这个消息后。无论作任何事情之前。总要提这个孩子的名字。准能圆满成功。所以。他在舍卫城一带颇有名气。他也学习并精通如八观察等世间的各种学问。

　　有一次。他乘着马车率众眷属一起出游。远见人们成群结队地涌向祗陀园。跛子问随从的眷属：“他们那么多人涌向祗陀园是作什么?”随从告诉他：“是去朝拜释迦牟尼佛的。”跛子疑问道：“释迦牟尼佛是什么人?”“释迦牟尼佛身为迦毗罗卫国⑴的太子。相士曾预言：太子若出家则证得佛果。若在家则为

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转轮王。后来。太子出家证得了佛果。众人对太子生起了无比的欢喜心与敬信心。”听了这话。跛子令眷属去祗陀园。时世尊正为众多眷属传授佛法。跛子遥见世尊三十二

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相。立刻生起了无比的欢喜心。下马车急趋佛前。顶礼于足下。世尊观察他的根界意乐。传授了相应的法。他摧毁了萨迦耶见。获证了预流果位。心想：我这个身体若不是残废。就可以在佛的教法下出家。而可惜我身根不具足。就在发心出家的刹那。他的身体立即康复如同常人。他按捺不住内心的喜悦。马上在佛前祈求出家。佛陀开许了。并以‘善来比丘’的方便言词为他传授了比丘戒。他自己也精进修持。不久灭尽三界轮回的烦恼获证了罗汉果位。

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在他的境界中：黄金与牛粪等同。虚空与手掌无别。诸天赞叹他的功德。因缘。凡事一提他的名字诸比丘请问：“世尊。这位比丘以何因缘生于富贵之家却是个跛子?以何便能吉祥圆满?以何因缘。在他发心出家的刹那即恢复如常人。在佛的教法下出家获证罗汉果位?唯愿世尊为吾等演说。”

　　世尊告曰：“众比丘。这是他前世的愿力成熟故。贤劫人寿二万岁。如来、正等觉迦叶佛出世时。印度鹿野苑。有位大优婆塞⑵。广闻多学。非常了不起。众人对他象对待上师一样地恭敬供养。当时。迦叶佛到鹿野苑传授佛法。这位大

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优婆塞带着许多信众到佛前闻法。迦叶佛去别的地方广转***。他仍在鹿野苑为众人传法。受到了众人的恭敬。众人便以五百嘎夏巴供养他。他自己没享用。拿到寺院里供养了僧众。僧众对他也很好。待第二次再来寺院时。正赶上僧众诵戒。虽然。他发心很大。但诵戒是不能听的。管家就将大优婆塞及其余全部的在家人赶出了经堂。那些不明道理的在家人对大优婆塞怂恿道：‘我们今天被赶出堂是没什么的。因为我们人小。可象您这样的大优婆塞。对寺院作了好么大的功德。居然也被赶出来了。’听到这些拔弄是非的话。他生起了憎恨心。恶口骂道：‘你们每天象跛子一样坐在法座上。我给你们作了那么大的供养。今天竟然把我从经堂里赶出来。也不单独跟我说明。这么多人前。也不给我面子……’僧众知道他恶口骂僧造了很大的恶业。应该救度他。便去劝导他：‘你这样说话是不对的。不管怎样。你毕竟是个在家人。对这么多僧众无理相骂。肯定会有果报的。’他自己也想通了。作大量的忏悔。他在临终时发愿：愿我一生中供僧持戒的功德。生生世世生于富贵之家。众生一提起我的名字。事事都能吉祥顺利。愿我对僧众恶口相骂的恶业不要成熟。一旦成熟的话。则愿我在发心出家的刹那灭尽恶业。诸比丘。你们是怎样想的?当时的大优婆塞就是现在的跛子。他曾五百世受跛子之报。这是最后一世。因其愿力成熟。故生于富贵之家。众生一提其名便事事顺利吉祥。又令我欢喜在我教法下出家。获证了罗汉果位。”世尊如是宣说毕。众比丘欢喜信受。作礼而去。

　

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