「了凡四训」了凡四训：改过之法

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原文标题：了凡四训：改过之法

人。既然不是生下来就是圣人。那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’ 只要有了过失。就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后。就接着把改过的方法。详细地说出来。以教训他的儿子袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失。尚且要改；那么大的罪孽。自然就不会再造了。 在春秋时代。当时各国的高级官吏。常常能从一个人的言语、行为上观察。就可以判断出这个人可能遭遇到的吉凶祸福。并且没有不灵验的。这可以在左传和国语这几部书上看得到的。大凡吉祥和凶险的预兆。都从心里发出根苗反应出来。虽然根苗是由心里发出来的。但是一定会表现到全身的四肢上。譬如一个人很厚道。那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人如果刻薄。那么他的全身四肢都会显得轻佻。 一个人凡是偏在厚道的。一定时常得福；偏在刻薄的。一定时常近祸。一般人没有见识。眼光像被一层膜给遮住了。什么都看不到；就说祸福没有一定。而且是无法预测的。 一个人能够做到极诚实。毫无半点虚假。这个人的心就可以与天心相合了。因此；能够用诚心待人处事。福就会自然降临。所以观察一个人。只要看他的行为。都是善的。就可以预知他的福。就会来了。 相反的。观察一个人。只要看他的行为。都是不善的。就可以预知他的祸。就要来了。人若是要得福报。要远离灾祸；在没有讲到做善事前。先要把自己的过失改掉。 但改过的方法。第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤。和我一样。都是男子汉、大丈夫。为什么他们可以流芳百世。大家还要以他们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？ 这都是因为自己过份贪图享乐。受到种种坏环境的污染。偷偷做出种种不应该做的事。自己还以为旁人不知道。目无国法。毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去。同禽兽一样了。自己却还不知道。 世界上。令人可羞可耻的事情。没有比这个更大的了。孟子说：一个人最重大。最要紧的事情就是明白这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字。就会把自己的过失尽量改掉。就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字。就会放肆乱来失掉人格。结果便和禽兽相同了。 这些

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话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法。是要发戒慎恐惧的心。要知道天地鬼神。都在我们的头上。 鬼神和我们不一样。它们什么都能看得到。所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错。但是天地鬼神。实际上就像镜子那样的照着我。把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的。就有种种的灾祸。降到我的身上来；就算过失轻的。也要减损我现在的福报。我怎么能够不怕呢？ 不只是像前面所说的而已。就是在自己家里没人的地方也要时时的检点；因为神明的监察。仍然是非常的厉害。非常的清楚。 我虽然把过失遮盖得十分秘密。掩饰得十分巧妙；但是在神明看来。我的肺肝。早被看透。马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺骗自己。若是被旁人看破。这个人就一文不值了。所以又怎么可以不时常存着一颗戒慎恐惧的心呢？ 这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在。就算是犯下滔天的罪过。还是可以忏悔改过的。 古时候有个人。作了一辈子的恶事；到他快死的时候。忽然悔悟。发了一个很大的善念。就立刻得到善终。 这就是说。人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念。便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的山谷。只要有一盏灯照了进去；光明所到之处。就可以把千年来的黑暗。完全除去了。所以过失不论长久。或者是新犯的；只要能改过。就是了不起。 虽然有过失只要改过就好。但是绝对不可以认为犯过可以改。就是常常犯也不要紧。这是万万不可以的。如果是这样。就是有心犯过。罪就更加重了。 并且在这个不清净的世间。是幻灭无常的。我们这个血肉之身。是非常脆弱容易死的；只要一口气喘不过来。这个身体。就不是我的了；到那个时候就是想要改。也没法子改了。并且人死了后。什么都带不去；只有这个孽,是一定跟去的。 因此。明的报应。在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿子,和可爱的孙子。也不能替你洗清恶名；暗的报应。在阴间。还要千百劫的时间。沉沦在地狱里受无量无边的大苦。虽然碰到圣人。贤人。佛菩萨也不能救助你。接引你。这样怎么能不怕呢？ 第三。一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改。都是因为得过且过。不能振作奋发。堕落退后的缘故。 要知道若是要改过。一定要下定决心。振作精神。当下就改。绝对不能够拖延疑惑。也不可以今天等明天。明天等后天。一直拖下去。小的过失。像尖刺戳在肉里。要赶紧挑掉拔掉。大的过失。像毒蛇咬到手指头一样的厉害。要赶紧切掉手指头。不可有丝毫的犹疑延迟的念头；否则蛇毒在身中散开。人就会中毒而死。就像易经中的益卦所讲。风起雷动。万物都生长起来。利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善。其利益是最大的。 一个人改过。如果能具备以上所说的羞耻心。敬畏心。勇猛心这三种心。那么就能有过错立刻改了。就像春天的薄冰。碰到太阳光一样。还怕不融化吗？但要改过。有三种方法。一种是从事实上改。一种是从道理上改。一种是从心念上改。 如果用这三种不同的方法改过。那么所得到的效验。也自然不

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会一样。现在先从事实上改的这一句。来加以说明。 譬如前天杀死了有生命的东西。今天起禁止自己不再杀生了。前天发火骂了人。今天起禁止不再发火了。这种就是从事情的本身来改错。禁止不再犯的方法。但是勉强压住。不再犯。比懂得道理后自然而然的改。要难千百倍。并且这犯过的病根没有去掉。仍存在心里。虽然一时勉强压住。终究还是要露出来的。就像东边把它灭了。西边又会冒出来一样。这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。 我再把从道理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人。在他没有禁止做这件事之前。先要明白这事不能做的道理；譬如一个人。所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德。凡是有生命的。都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命。来养我的身体。自问心能安吗？而且有些动物。虽已被杀。但是还没有完全死。像鱼和毛蟹之类。在半死半活的时候放进锅子里烧。这样的痛苦。一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己。就要用各种贵重的。味道好

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的东西。摆满了一桌吗？虽然这样地讲究。但是一经吃过。便成渣滓。什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等。也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命。造杀生的罪孽。减少自己的福报呢？ 又想到。凡是有血气有生命的东西。它们都有灵性知觉。既然都有灵性知觉。那么和我都是一样的

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了。就算是自己不能修到道德极高的地步。使他们都来尊重我。亲近我。像古时候的圣人大舜。每当他种田的时候就有大象替他犁田。鸟帮他拔草。这都是因为他仁怜爱物、至诚感通的结果啊。那我又怎能天天伤害生命。使它们与我结仇。恨我到永无尽期呢？如果能想到这些道理。那就会面对桌上有血肉。有生命的菜肴。自然觉得伤心而不能下咽了。譬如像以前喜欢发怒。应

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该想到：人各有各的长处。也各有各的短处；碰到他人短处的地方。按照情理。应该要哀怜他的苦恼。原谅他的短处；若是有人不讲道理冒犯了我。那是错在他。与我有什么关系呢？本来就没什么怒可以发的呀！又想到：天下。绝对没有自以为什么错都没有的英雄豪杰。因为一个人自以为了不起。那才是最笨的人。天下也绝对没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问。就会更加谦虚；而且能严以律己。宽以待人。那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人。定无学问。 因此。一个人做事处处不能称心。都是因为自己的道德没修好。功德没修满。感动人的心不够才会如此！而正确的做法应该是反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？ 能够这样的存心用功。那么别人毁谤我。反而变成磨炼我。成就我成功的反面教育方式了。我应该欢欢喜喜地接受别人给我的教训、批评。还有什么怨恨呢？ 还有。听到别人说我坏话而能够不生气。尽管坏话说得很厉害。像火光薰天。也不过是像拿火去烧空中一般。虚空中无物可烧；而火却是终归要熄灭的。若是听到别人说坏话。你就生气；虽然你用尽心思。尽力去辩。结果却像春天的蚕吐丝。把自己束缚住一样；这就是所谓的作茧自缚。自讨苦吃。所以生气不但是无益处。并且还是有害的。 以上所说的。都是说生气的后果。至于其它种种的过失和罪恶。也都应该依此道理。细细去想。像上边所说的种种道理能够明白。那就自然而然地不会犯过失了。怎样叫做从心上改过呢？人的过失。有千千万万种那么多。都是从心上造出来的。但是若我的心不动。就什么事情都不会造出来。那么过失还会从何处生出来呢？凡是读书人。或是喜欢女色。或是喜欢名声。或是喜欢财物。或是喜欢发火；像这样种种的过失。不必要一类一类的去寻求灭过的方法；只要一心一意地发善心。做善事。正的念头出现在前；那么邪的念头。自然就污染不上了。 譬如亮热的太阳当空而照。所有的妖怪。自然会逃避消失了；这就是最精纯而唯一的修心补过的真正诀窍啊！须知道过失全部是由这颗心造的。因此也应该由这颗心上来改；正好像斩除毒树一样。要斩就斩得干净俐落。连根铲除。才不会再长出来；那又何必要一枝一枝的剪。一叶一叶的摘呢？ 改过最上最高的方法。还是修心。能修心。就可使心立刻清净。因为犯过失。都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心。那么坏念头一动。就自己能发觉。自己能发觉。就立刻把心停住不动；心不动。那么坏念头便消失。也就不会再犯过失了。若是再不能够这样。那么一定要明白。所犯过失的理由。把这种犯过的念头去掉。若是再不能够这样。那么只好碰到犯过时。用勉强压住的方法。来禁止不犯。如果用修心的上等功夫。和明白不可犯过的道理。用打发它去的下等功夫。以及碰到犯过用强压方法禁止的下等功夫；这上下两等的功夫。同时用。也不一定就失算呀！若是坚持只用下等功夫。反而把修心的上等功夫忽略不用。那就是最笨不过的了。 但是发愿改过。也要有助力；明里头。要有真正的益友在你糊涂的时候时常来提醒你；暗里头。要有鬼神替你证明；（像我把自己所犯的过失。做了篇疏文。上告天地鬼神那样。）还要一心一意的虔诚忏悔。从早到晚。从日到夜。绝不放松；像我这样忏悔经过一个七天。两个七天；直到一个月。两个月。三个月....这样忏悔下去。一定会有效验的！ 上面所说忏悔过恶的效验是什么呢？譬如你或许觉得精神上很愉快。心中很开朗；或觉得以往很笨。忽然智慧大开；或是虽然处在烦忙纷乱之际。心中仍清清朗朗。无所不通；或碰到怨家仇人。而能全把恨心火气消除。而心生欢喜；或是在梦里。感觉吐出黑的东西来；这是种种邪念邪思。积成的一种秽气。梦里吐出。那么心地就清净多了。或是梦到古时候的圣贤来提拔我。牵引我。或是梦见自己会飞到虚空中去。逍遥自在；或是梦见各种彩旗以及装饰珍宝的伞盖。这种种希有少见的事情。都是过失消除罪孽灭去的好征兆。但是也不能因为碰到这些好征兆。就自己以为了不起。而阻断了再上进。再努力的途径。 从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉在二十岁的时候。已经能时时反醒自己过去的过失。加以检讨。完全改掉了。到了二十一岁的时候。又觉得从前所改的过失。并不彻底；到了二十二岁。再回忆二十一岁时。还像在梦中一般。像这样一年一年的过去。一年一年的逐步改过；直到五十岁那年。还觉得过去的四十九年。都是有过失的。古人对于改过的学问就是像这样的用心和讲究。 我们都是平凡人。过失罪恶。就像刺猬身上的刺一样。聚集了满身都是。而回想过去的事。常常像看不到自己有什么过失。这实在都是因为粗心。不知道自我反省。又像眼睛上长了翳。看不到自己天天在那里犯过呀！但是。一个人的过失。罪恶深重到了相当的地步。也有证据可以看出来：比方说有些是心思混乱。精神萎靡不振。随便什么事转头就忘记了；或者是不值得烦恼的事。也常常感觉非常的烦恼；或者是见到品德高尚的君子。便觉得难为情。垂头丧气；或者是听到光明正大的道理。反倒觉得不欢喜；或者是有恩惠给别人。对方不领情反而怨恨你；或者是夜里都做些颠颠倒倒的坏梦。甚至语无伦次失掉平常的模样；像这样种种不正常的现象。都是作孽的表现啊！ 假使你有上边所说的那种情形。就应该即刻提起精神。奋发向上。把旧的种种过失一齐改掉；而另外开辟一条新的人生大道。希望你千万不可自己耽误自己啊！　

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