「佛教」《印光大师说故事》：尊师重道类

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原文标题：《印光大师说故事》：尊师重道类

三、尊师重道类人生世间。第一要亲近良师善友。有良师善友。便可归于正道。否则。燕朋相聚。便日沦于下流。而疾病亦因之常不愈也。——续编上．覆吴希道居士书26、下人不深 不得其真谚云：「下人不深。不得其

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真。」此言虽小。可以喻大。夫世间大而经术文章。小而一才一艺。若欲妙义入神。传薪得髓。艺超侪伍。名传古今。而不专心致志。竭诚尽敬。其可得乎？故管子曰：「思之思之。又重思之。思之不得。鬼神其将通之。」非鬼神之与通。乃精诚之极也。汉魏昭。见郭林宗。以为经师易遇。人师难逢。因受业。供给洒扫。林宗尝有疾。命昭作粥。粥成进之。林宗大呵曰：「为长者作粥。不加意敬事。使不可食。

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」昭更为粥复进。又呵之者三。昭容色不变。林宗曰：吾始见子之面。今而后知子之心矣。宋杨时。游酢。师事伊川。一日请益时久。伊川忽瞑目假寐。二子侍立不敢去。良久。伊川忽觉曰：贤辈尚在此乎。归休矣。乃退。门外雪深尺余矣。张九成。十四岁游郡庠。终日闭户。无事不越其限。比舍生隙穴视之。见其敛膝危坐。对诗书若对神明。乃相惊服而师尊之。此四子者。所学乃世间「明德新民。修齐治平」之法。其尊师重道。尚如此之诚。故得学成德立。致生前没后。令人景仰之不已。至于弈秋之诲弈也。唯专心致志者胜。痀偻之承蜩也。以用志不分而得。由是观之。学无大小。皆当以诚敬为主。（增广上 ．竭诚方获实益论）27、尊为皇帝 尚敬同门清顺治皇帝。拜玉林禅师为师。法名行痴。与玉林法徒行森书。署名尚写法弟行痴和南。和南。乃磕头也。皇帝与同门尚如此。况与其师乎？此种芳规。岂可不知！古人云：「下人不

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深。不得其真。」非曰深下于人。人则尽心教导也。以自己不能生恭敬心。纵人肯教。自己心中有傲慢象相障。不得其益。譬如高山顶上。不存滴水。故不能受滋润也。不但学佛如是。即世间学一材一艺亦如是。世间只身口之活计。佛法则性道之本源。其关系轻重。固天渊相悬也。（续编上 ．覆王寿彭居士

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国二十年）28、谦恭请法 言下大悟昔古灵赞禅师大悟后。欲报剃度师恩。多方启迪。其师异之。令其为伊宣说。彼谓当设法座。令其师迎己升座礼拜。然后可说。其师依之。遂于言下大悟。使古灵不如此重法。其师不如此重得法之人。莫道不说。说亦只得文字知见而已。决不能一言之下。明白本心。（增广上 ．覆无锡尤惜阴居士书）29、亵慢于佛 失证二果西天二十一祖婆修盘头尊者。自言往劫将证二果。因误以杖倚壁画佛面。遂全失之。吾谓二果尚失果位。若是凡夫。则永失人身。常处恶道无疑矣。譬如巨富犯大辟。尽家资以赎死。贫人则立见斩首矣。事载《传灯录》二十祖阇夜多尊者章。故知亵慢。其罪非小。（增广上 ．与佛学报馆书）师严道尊。人伦表率。道德学问。是效是则。养我蒙正。教我嘉谟。不敬其师。何能受益。——三编下．德育启蒙 / 敬师　

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