「傅大士」弥勒应身的傅大士

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弥勒应身的傅大士

傅大士。齐明帝时东阳郡人。父名宣慈。母

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王氏。世业为农。建安四午五月八日生。少未读书。常与乡里人等网鱼。每得到鱼时。却又以竹笼盛之。沉人深水中。交且祝曰：“欲去者去。愿止者止。”因此别人都说他愚痴。

网鱼遇梵僧 水影悟前因梁天监十一年。大士16岁。娶到刘氏妙光。生2子。后来在稽亭塘下网鱼时。遇一梵僧。僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前。我和你同时发愿渡生。现今兜率天宫中你所享用的东西都在。你什么时候回去呢？”大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影！”大士低头见水中圆光宝盖。顿悟前因。于是抛弃渔具。携僧归家。请求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居。自号双

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林树下当来解脱善慧大士。

恩惠及小偷 定中见诸佛大士住在松山之下。开垦土地。种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦瓜果等物。大士见了说：“你不必盗取。把你篮笼拿来。让我给你采装。”于是小偷满载而归。或为人帮佣。昼出夜归。如是苦行7年。一日当宴坐之际。忽见释迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下。集在大士身上。从此身出妙香。并闻舍中唱言：“成道之日。当代释迦坐道扬。”

郡守捉又放 大士是菩萨不久。僧尼道俗四众都来问询作礼。郡守王杰。怀疑大士为妖妄。捉来囚了数十天。不给他饮食也饿不死。只得放他回山。大士回来后。更加精进。远近来皈依他的人一天比一天多。而且还有天人。每日早上自空而降。随喜行道。大士曾对弟子们说：“我得了首楞严三昧。”又说：“我得了无漏智。”大家闻听后都说：“此三昧唯有十地菩萨才有。”由此大家都知道了大士是十地菩萨示迹而来的。

为设斋会 卖妻养众大士为了化渡群伦。先化妻子令发道心。于是把田宅通卖掉。设斋会普供四众。并说偈道：

舍报现天心。倾资为善会；

愿度群生尽。俱翔三界外；

归投无上士。仰愚普令益。

这一年正逢饥荒。大士设斋会之后。家无斗粮。士谕妻子卖身为人帮佣。以供大众道粮。其妻妙光说：“

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愿一切众生。同得解脱。”于是同里傅重昌以钱五万买之。士得钱营设大会斋。并发愿说：“弟子善慧。稽首释迦世尊及十方三世诸佛。尽虚空遍法界常住三宝；今舍妻子。普为三界众生消灾集福。灭除罪垢。同证菩提。”后月余。傅重昌感大士德行。遣送妙光回山。其妻子自此纺纱。为人做工。从不稍事休息。同里有傅昉者。亦罄产布施。卖妻得米送山供养。大士都转给修道的人。自此灵异益多。

叔叔作礼 叔祖亦得作礼一日。大士到他叔叔家中。自称：“我是弥勒。特来教化。叔应顶礼。”他叔叔闻言即作礼。他又欲去其叔祖孚公家中。其妻妙光谏道：“叔祖一向不相信你。况且那有叔祖向小侄顶礼之理；我看你还是不要去吧！”大士闻其言。便解衣袒胸。金色闪闪。天香扑鼻。妙光仍劝他不要去！大士不听。竟到他叔祖孚公家里。要叔祖向他作礼。叔祖说：“向你作礼？简直岂有此理！”大士回山。其妻问道：“叔叔作礼没有？”大士答道：“今日不作礼。明日管叫他一步一个礼！”

是夜。叔祖梦见天人召之去叱责道：“你贡高我慢。不听圣训……”忽然又看到大士金相奇特。在空中飞翔。叔祖边呼边追；但见石壁横空。大士与侍从等人直过无碍。可是叔祖却过不去。醒来悲悔非常。天亮后。亲自入山。看见大士便悲不自禁的哭拜于地。大士道：‘我从兜率天下来。正为相接你们。知过就好。”叔祖孚公稽首愿为弟子。依止大士修行！得三业清净。

弥勒应身 未来佛祖 时有沙门慧集（观音大士）来山。大士为说无上菩提。慧集愿为弟子。以后慧集到处弘法时便说：“大士是弥勒应身。”

大士每次说法或作功德。两眼常出金色光芒。他告诉大众说：“学道不遇无生师。终不得道。我是现前向无生法忍的人。以前尝把这事隐藏起来。今日启示你们不复隐藏。”弟子感戴顶礼。大士又说：“你们不要向我顶礼。可礼拜殿中佛。即我形象。”

座中有弟子问道：“善明世尊。是大士得道时的师父呢？还是发心时的师父呢？”大士说：“非发心时之师也。彼佛出时。我为国王供养彼佛。彼佛寿八万岁。将来我作佛时。寿量亦是八万岁。’

慈力服猛兽 说法到帝阙大通三年。大士与弟子等于云黄山所居前。约十里方圆风开凿为精舍。种麻、豆等。到秋熟时。有贾昙颖居士者。来布施其濑里之地。大士受之。濑里为山地林麓葱翠。其中猛兽特多。人多害怕。大士居之。以所余之食饲养它们。从此猛兽变得非常驯伏。

大通六年。大士以双林僻处。教化不广。想到皇帝宫中去宣扬正教。于是遣弟子傅暀奉书于梁武帝。帝诏大士进京。先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通预告知道了。乃做了大木槌一双。既剥已。用木槌扣打一门。余门都开。大士直入宫殿。唱拜不拜。武帝问他：“师事从什么人？”大士道：“从无所从。师无所师。事无所事。”

武帝是佛心天子。除了修寺、斋僧、写经以外。还会宣讲佛经。

一日。帝升殿讲经时。公卿大夫俱起座礼迎。唯大士端坐不动。大夫中丞问道：“大士何不站起来？”士曰：“法地若动。一切不安。”

大士在宫阙住了约5个月。复还云黄山。激扬宗乘。武帝莫测高深。

大同五年。复入京都。武帝请大士讲金刚经。他升座挥案一拍便下座。帝见之惊愕不已。志公问帝：“陛下会吗？”帝曰：“不会”志公道：“大士讲经已毕。”（按此乃禅家提倡宗乘之机锋转语。因志公入灭十余年后士方见武帝）

大士一日顶冠披衲靸履。武帝看到问：“是僧吗？”士以手指冠。帝问：“是道吗？”士以手指靸履。帝问：“是俗人？”士以手指衲衣。此一问一指。像猜哑谜、演双簧；但有谁知道这其中含有无量甚深的法味呢？”是故至今在双林寺塑的大士像——头顶道冠。身着袈裟。足登靸履——便是从这里为缘起。

为渡众生发大愿 为救众生磐资财大同七年。大士对弟子们说：“我是贤劫千佛中之一佛耳。汝等若能生千佛中。即可见我。”

大同八年。大士立誓持上斋。作愿文曰：“弟子善慧。今启释迦世尊。十方三世诸佛。尽虚空遍法界常住三宝。弟子自念今生。无可从心布施。拔济受苦众生。今日起立誓三年持上斋。每月六日不饮不食。以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业。降促苦劫。速得解脱。以不食之粮。广作布施。愿诸众生。世世俱足。财法无量。永离爱染。不作三业。得大总持。摧伏诸魔。成无上道。”这篇愿文言简意赅。真可为发大愿心之行者所效法。哄动京城道俗。沿途赶来参观。接连二百余里不绝于道。往来相庆。一代盛事。真是佛家功德不可量啊！

贪乞宝物 感德奉还时有一沙门。来到大士住处说：“久闻大士修菩萨行。所谓菩萨

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行者：乞头与头。乞眼与眼。国城妻子。皆不吝啬。现在我乞大士身中香炉。若给我即是真菩萨。否则硬是假菩萨也。”大士道：“舍与不舍。都不是菩萨。”沙门不管三七二十一。强持香炉而去。过了十多天。沙门又来问道。“前日我来强夺大士的香炉。大士心里有何感觉？”大士说：“得亦不有。失亦不无。唯愿上人。擎炉焚香。供养诸佛。增进菩提。常为善友。”沙门闻言。感到非常惭愧。又把大士的香炉送回来了。

常见七佛 唯释迦与语天嘉元年。弟子等欲启建龙华会。大士道：“汝等可作请佛停光会。龙华会是我自己的事。你们能听从我所言说。将来一定会见龙华会的。”又说：“我悟道已经有四十劫。释迦世尊因为能舍身苦行。所以先我成佛。”天嘉二年。大士在山行道。常见七佛在前。维摩随后。于是对弟子们说：“七佛之中。唯释迦常与我话语。其余六佛则不与我交谈。每次见到都是如此。”弟子问：“余佛为何不语？”士曰：“释迦今正教化此世界。我以后又是绍继人。故世尊见我即说也。”

留诗别子 复还兜率 天嘉十年。嵩头陀入灭。大士心知。乃集诸弟子说：“篙公已还兜率。我同度众生之人己去完了！我也决不久住世间了。”于是作“还源诗”十二章。并对子普建普成说：“我从第四天来。为度众生故。汝等慎护三业。当精勤六度。行忏悔法。免堕三涂！”言讫进人涅槃。世寿七十有三。

进入涅槃 尚能举手大士入灭。肉色不变。形相端洁。七日后。乌伤县令陈钟耆来结香火缘。因取香火遍传四众。到大士身边时。大士虽然已经涅槃了。但是竞伸手起来受香。此乃表示“生死即涅槃”存灭非异之义也。

建造轮藏 普利有情大士在世时。常以佛经繁多。恐人不能遍阅。乃在山中建一层龛。中间一柱。周圈有八面。把佛经都放进去。可以运转着看。谓之轮藏。并立愿说：“凡登我藏门者。生生世世。不失人身。”如无阅读能力者。手推轮藏至诚一转。是人即与持诵诸经功德一样。今天下有建轮藏设大士像者。实始于此。

大士诗偈 如水银泻地 大士虽未读过书。但以补处菩萨应世。故能一悟百了；慈悲渡人之外。吐语为经。现仅恭录其诗偈几首以作本篇结尾：

还源诗十二首还源去；生死涅槃齐。由心不平等。宛尔有高低。

还源去；说易运心难。槃若无形相。教君如是观。

还源去；触处可幽栖。涅槃生死是。烦恼即菩提。

还源去；依理莫随情。法性无增减

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。妄说有亏盈。

还源去；何须更远寻。欲求真解脱。端坐自观心。

还源去；心性不思议。志小无为大。芥子纳须弥。

还源去；解脱无边际。和光与物同。如空不染世。

还源去；何须次第求。法性无前后。一念一时休。

还源去：心性不沈浮。安住三三时。万行悉圆收。

还源去：生死本纷论。横计虚为实。六情常自昏。

还源去：槃若将澄清。能治烦恼病。自饮劝众生。

大士慈悲。曾于居住舍前。把干涸小塘中之虫鱼等投到大江里去。己死者葬于山下。牛犬死者亦葬之。并为它们设会超荐而说偈曰：

昔贤舍头目。王子救虎身。慈尊推国走。修忍救慈亲。

今余阐此德。仰慕菩提因。倾资度牛犬。舍命济鱼身。

愿为常乐友。共趣涅槃律。同为俗无俗。齐证真无真。

太清二年。大士复舍田园产业设会。为此土及十方世界。六道众生。怨亲平等。供养三宝。请佛住世。普渡群生。而说偈道：

倾资为善供。归命天中天。仰请亭光照。流恩普大千

三涂皆解脱。六趣超自然。普会体无体。齐证缘无缘

另有可思议与不可思议的二首颂。遍传丛林与讲座。亦极耐人寻味：

其一

空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。

其二

有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时凋。

其余诗偈尚多。如水银泻地。颗颗皆圆。不能一一俱录。

　

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