佛教-佛教与和谐社会漫谈——印顺

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原文标题：佛教与和谐社会漫谈——印顺

近几年来，和谐思想已经深入人心，全国上下掀起了构建和谐社会的高潮，佛教界也积极参与，响应党和政府的号召，在构建和谐社会的活动中做出了自己应有的努力。特别是2006年4月在浙江召开的“首届世界佛教论坛”，和谐梵音唱响世界，“和谐社会，从心开始”成为中国佛教界的统一共识。如今这一理念推向了整个世界佛教界。

一、世界各大宗教里的和谐思想简介

世界和谐，人类和谐，民族和谐，宗教和谐，一直是人类社会的美好理想，也是世界各国人民孜孜追求的终极目标。也是人类社会自从诞生以后，我们的祖先就在努力地追求和谐，特别是世界各大文明的载体与传承者——宗教，更是在这方面作出了不懈的努力。例如基督教主张和谐是人类社会最起码的道德准则，只有建立在和谐社会基础上的人际关系，才能让人与人之间充满了和平之爱，所以《圣经》说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”和谐也是一种包容与爱心，上帝要人“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”亦正因为此，基督教把和谐看作是做人做圣的最高圣洁境界，希伯来书就指出：“你们要追求与众人和谐，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”同样，在伊斯兰教世界里，和谐也是穆斯林追求的最高目标之一，伊斯兰的意思就是“顺从”、“和平”，其中就包含了和谐的思想。在《古兰经》里，穆圣要求穆斯林善待万物，善待每个人，鼓励大家相互友好相处，“你不要互相憎恨，互相嫉妒，不要互相图谋，互相断绝，你们都是真主的仆人，穆斯林彼此之间都是兄弟。”穆圣教导穆斯林要热爱自己的祖国，强调“爱国是信仰的一部分。”把和谐的理念与国家的命运联系在一起，正确地表述了爱国爱教的思想。在中国传统文化中，以和为贵的思想一直是中国思想文化中的一个重要的理念，《国语》就有“神人以和”的说法，也就是说不管是天的世界还是人的世界，都以“和”作为天地人物万行的标准，天和地利，人和生财，家和万事兴的思想自古就影响着中国人的日常生活。中国传统的宗教——道教继承了和谐的理念，道教的宗经——《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，（冲）气以为和。”用中国传统中的阴阳五行的学说来解释万物生长的规律，阴阳和谐，万物长成。用这种天人一体的整体观来思维，则可以说明整个宇宙都是处在一体变化的过程，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”所谓的“玄同”，就是说要承认万物不同的存在事实，在这种思维方式下，尽可能找出各种事物的共同点，使整个宇宙处在和谐的一体观之中。

和谐思想自古就是人类思想的精华，古人为了人类社会与宇宙世界的和谐作了深入思索与阐述，这些都是人类的宝贵思想财富，对我们今天构建和谐社会有着重要的启发作用。继承古人的和谐思想，并加以改造做出新的合乎时代的阐发，是我们后人不可推卸的责任。

二、历史上和谐思想在佛教僧团建设中的作用

作为世界三大宗教之一的佛教，到现在已经走过了2500年的历史，并且成为世界一些国家历史文明的重要组成部分。佛教起源于印度，光大于中国，和谐思想不仅在印度，而且在中国都得到了举扬与阐发。

佛教是爱好和平与提倡平等的宗教，佛祖释迦牟尼创教以后，就把和谐思想作为佛教徒修行的基本道德标准之一，《佛说决定总持经》说：“假使有人皆取众生好斗争者，和谐别离，广令安隐。”这是佛教告诫众人，不要与那些好斗的人相争，要与他们和谐相处，远离是非，过一种安心隐居的生活。佛陀还将和谐的思想作为佛教戒律的辅助手段，《根本萨婆多部律摄》卷第十四云：“又处中人亦具十六法，谓持戒等有慈爱心。亲往二朋，和谐诤事，有德有能，异此，便非应。”用慈爱心来作为和谐思想的基础，用和谐思想来处理与他人的纷争，这也是佛教特有的思想之一。僧伽持律，善用和谐，处理诤事者，方显出有德有能的聪明才智，也做到了戒律的要求。正因为和谐的思想对构建整个僧团有着非常重要的作用，所以佛陀在行将圆寂离世前，特地立下了要“以戒为师”的遗训，要弟子们在他圆寂之后，当依法行事，不搞依人治世。而在这“以戒为师”之中，和谐思想也是一个重要的组成部分。隋代天台山修禅寺智者大师在《四念处》卷第一中总结“以戒为师”四字时，专门说到：“佛之遗嘱，以戒为师，师训七支，弟子奉行，莫令污染。仁让贞信，和雅真正，战战兢兢，动静和谐，故言以戒为师也。”“动静和谐”是指宇宙及自然界和人类社会的一种高度统一。由兹可见，和谐既是佛陀慈爱的表现之一，也是处事的原则之一，还是一种上升到哲学高度的统一思想。当和谐的思想普及人间以后，整个世界也就安全和平了，故《大方广佛华严经》卷第十二说：“王之国土，休泰和平，无为无事，众生富乐，化及万方，近益身心，远同解脱，由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽：人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛法由兹始。政暴人思乱，刑疎于不行。恩威不爽时，万国常休泰。多生事多佛，福德胜为王。悲深惠益深，亿兆同康乐。”

印度佛教传入中国，与中国的传统文化和社会情况相结合后，衍生出中国民族化的佛教，以和为贵的传统中国思想也被吸纳进中国佛教的思想理论之中，其中最显著的就是佛教僧伽的“六和敬”的主张。所谓“六和敬”就是“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。此“六和敬”是中国佛教僧团道德的最基本原则之一，它是在印度佛教主张的“动静和谐”之“以戒为师”的思想基础上，又把中国传统“以和为贵”的思想充分吸收到佛教僧团里面，使之变成了僧团的日常生活理念，并且弥漫在整个佛教界里，保证了佛教慧命相续，僧伽有人的历史发展延续，也使中国佛教有了制度上的指南。所以“六

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和敬”的思想在中国佛教中非常重要，历来受到了祖师们的重视与颂扬，其所蕴含的和谐思想又成为僧团的指导思想，《释氏要览》卷下说：“常修七事：一欢悦和谐，犹如水乳。二常共集会，讲论经法。三护持禁戒，不生犯想。四恭敬于师及上座。五料理爱敬阿练比丘。六劝化檀越，修营三宝住处。七勤加精进，守护佛法。若比丘行此七法，功德智慧，日就增进。”在僧人日常修行的七事，把“和谐”列为第一要事，足以说明和谐对僧团建设的重要性，僧团也只有在和谐的基础上，才能形成水乳交融的特殊关系，最终取得大家共同进步，共得解脱的最高境界。所以，和谐思想在共建僧团中所起的作用是不可小看的，《圆悟佛果禅师语录》卷第八特意提到：“住山只贵众和谐，表里通明应整齐。折脚滥儿幸无恙，相凭出手共提携。”由此可见，和谐思想是僧团的行动指南，僧人只要重视了和谐的僧团利益，就能做到整个寺院通明

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整齐，全体僧人的素质也可以得到相应提高。出家的僧人是人天师、佛教徒众的佼佼

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者，僧团的和谐对整个佛教社会具有至关重要的影响。

三、佛教和谐思想在当代社会的推广

胡锦涛总书记在十七大报告里特别提到,“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。”“我们主张，各国人民携手努力，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”现在，和谐思想已经深入全国人心，正在成为世界各国爱好和平人士的共识。

十七大报告给我们指明了今后中国发展的方向，构建和谐社会将是未来中国人民的一项长期历史任务。构建和谐社会离不开传统文化的滋养，需要从传统文明中去找到更多的历史借鉴。古老的宗教文明是传统文化的重要内容，所以历史上宗教文明中有关和谐的思想可以为当今构建和谐社会作出自己的贡献。

这几年佛教界和学术界人士在讨论佛教与和谐世界的关系方面，已经做了不少的工作，提出许多有益的观点。例如有人认为佛教的众生平等观是构建和谐世界的基础资粮，有人认为众生共荣是和谐世界的思想来源，也有人认为佛教的非暴力等思想可以为构建和谐世界的提供理论……，这些思想虽然与构建和谐世界关系紧密，但是我认为要找到佛教与构建和谐社会的切入点，还是要从佛教自身的理论来切入，这就是从佛教的特点来看待佛教与和谐社会的关系，只有这样，才能真正发挥佛教在构建和谐社会中的主要作用。

众所周知，佛教是讲究“心”的作用的宗教，它的特点是在于治心，也就是说对心的改造和应用是历

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史上佛教一直重视的法门，也是佛教对人类社会思想理论方面做出的最大贡献之一。如果把心的理论用来构建和谐社会，无疑就是最能发挥作用的资源之一了。佛教所说的心，并不是“肉团心”，而是指的一种认识，亦即经过人的大脑思维之后所产生的一种思想认识，在佛教教义里面，经常把心、意、识看作一体，或者说心是意、识的总汇。现在的世界纷纭复杂，理论众多，各有各的道理，谁也说服不了谁。在这个形势下，我们也许难以改变世界的格局和形势，但是我们能够改变自己。所以“首届世界佛教论坛”提出“和谐世界，从心开始”，恰恰就抓住了问题的实质，使佛教能够在构建和谐世界的活动中，发挥自己的最大作用，用自己的行动来改变世界，让和谐社会早日到来。

发挥佛教治心的作用，实质上就是说用佛教特有的认识论去完善自我，影响世人，让佛教的和谐思想在整个社会中普及。佛教认识论讲“中道”，主张不要用偏执的观点去看问题。《维摩经疏》卷第三说“今以平等空中出声导之，和谐两家不许偏执”就是这个道理。用众生平等的观点，将一切事物执空为常，也就做到了不偏不倚，从而达到中道的认识。佛教讲慈悲，要求用慈悲为怀的思想去看待一切众生，允许不同的信仰者存在，并且和谐相处。这种和而不同的思想，是构建和谐世界最重要的基本原则之一。只有认真、平等地尊重对方，才能赢得对方的平等尊重。《菩萨本生鬘论》卷第三说：“乐修慈行仁恕和平，于诸众生施之快乐。”把“慈行仁恕”的和平理念施于众生的心田，不仅能给自己也能给别人带来快乐，何乐而不为？由此广推，世界何能而不安？总之，所有这一切都缘于我们自身的认识，当我们做好了自身的认识，起到了榜样的作用，被世人认可，佛教的和谐思想焉能不普及呢？

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