【佛教常识】何谓神通

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原文标题：【佛教常识】何谓神通

何谓神通

我们先从神通的定义谈起：变幻莫测，谓之神；无拘无碍，谓之通。合起来说，便是既能使人莫测他的所以，又能为所欲为而无所障碍。

以佛教的观点来说，在四圣六凡的十法界当中，大体说来，除了未修的人与畜牲，以及地狱道中的罪苦众生外，具有神通的尚包括有：四圣—声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡中的天人、阿修罗、鬼以及人与畜牲中的修定者，都各各具有或大或小的神通。但在此要强调的是：除佛之外，无有能达到绝对的莫测高深与究竟无碍的境界。

神通的类别

神通的类别，可分为三种：

一、由报而得的神通

系指诸佛菩萨，三界（欲界、色界、无色界）二十八天的天人，以及各种神鬼的神通，皆依各自的果报，自然感得。

二、由修而得的神通

指三乘圣者，从戒定慧三学的修持之中所得的六通，以及外道仙人，从世间禅定修持之中所得的五通。

三、由变化而出的神通

系指三乘圣者，以其神通之力，所变现的种种神通。

《璎珞经》说：“神名天心，通名慧性。”凡是体验到天真之心的，即为神；透发智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能离开禅定与智慧而独立存在。如由神通而想超出三界、了脱生死，那就不能离开戒律的持守而求得。三乘圣者之能有六通，比凡夫外道仅有五通，圣者多了一项"漏尽通"，便是由于戒定慧的同时修习而可了脱生死。凡夫外道不持戒，所以仅有得到五通的希望，而不能了脱生死。

五通与六通

三界凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世圣人可得六通，六通的名目，依据大智度论的次第，是这样排列的：

一、神境智证通，又称身如意通，又有称神足通的。

二、天眼智证通。

三、天耳智证通。

四、他心智证通。

五、宿命智证通。

六、漏尽智证通。

如果到佛境界，又将六通演为十通，此十通仍属六通的范围，只是把六通之中第一神境智证通，另化为五通（其名目为：示现神力方便智通、示现多身方便智通、往来速疾方便智通、庄严剎土方便智通、示现化身方便智通），而成十通。实际上，能够使人看得到的种种神迹，也多出于神境智证通。如最有名的十八神变：右胁出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小。这十八种神变，都是神境智证通所现。

在佛法的修习过程中，也有共外道修习的，但不同的是佛法以正见为眼目，对于四谛、十二因缘、无常、无我的义理

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，能够正确的了解，所以不以四禅八定、升天或梵我合一、天

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人合一的境界为究竟。由于禅定功深，也有引发感应和神通。例如见到各种色彩的光，听到美妙的天乐，闻到檀香，见到佛菩萨的圣像，预感有事发生……等等，乃至得到五种神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不过，阿罗汉则具有不共外道的漏尽通，也就是寂静涅盘、解脱生死的智慧。

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