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佛教-罗建平：从佛教心理学看汉字中的智慧

佛教,罗建平
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2023-10-22 07:24
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原文标题：罗建平：从佛教心理学看汉字中的智慧

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佛教-罗建平：从佛教心理学看汉字中的智慧

罗建平教授：华东理工大学社会学院教授，硕士生导师，公共政策研究所所长；兼复旦大学心理研究中心梦心理专家、国际易学联合会国际交流部副主任。

圣人是听天命的，和声音的声（聲）是相通的，它有个耳朵嘛，圣人的圣（聖）有个耳朵，简化字就看不出来了，所以说德合无疆。懿德的“懿”字是美德的意思。懿左边是一（壹）。

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它原来是葫芦的象形，葫芦就是壹，壹就是葫芦，表示整体性，表示整合。那么右边是恣，表示恣意妄为。所以懿是把放纵心给整合起来的过程。人很浮躁很放纵啊，要把这种浮躁放纵的心念给整合成“一（壹）”的时候，这叫懿。懿的美德，是一个整合过程，把那种混乱的东西加以有序化。

前面提到的自己的自，这个自是鼻子的象形，后来把这个鼻子变成第一人称，再加一个符号畀，就成为鼻子的鼻，就是这么来的，所以鼻子本来就是

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自己的意思，我们现在也指着鼻子讲谁是谁嘛，这个发音符号也是有道理的。畀这个字解释为给与，那什么是给与呢？鼻子最基本的给与是呼吸，吸气和呼气，就是气息的给和与，那么自己、鼻子和呼吸三者联系起来了。“自”就是自我的成长，是在和外部世界的给和与的气息交换当中形成的。而给与是呼吸，是灵魂。呼吸和灵魂有关系嘛。

“自”的给予是通过社会化的关系，进进出出的实现自我成长。从抽象的角度讲，童年时期是吸收为主，到了一定程度以

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后成熟了，就已呼出、贡献出的气有关系，所谓一个人对社会有贡献，与出的气息有关系，这就叫有出息。也就是说，鼻子的呼和吸，呼为主是小时候吸取阶段，以家庭养育、社会关心为主的；长大后，就出来。便是以奉献爱心为主的了。凡是吸气进去的是求人帮助，不成熟的人呢老是要吸气，他不去付出。所以鼻子本身蕴含着自我成长的给与，和上面讲的第一人称予是相通的。予讲的是纺织，命运之网给编织出来了；自我是通气呼吸的社会之网，它侧重于人的贡献，这是人称里面讲的

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就是这么多了，时间也差不多了，谢谢大家。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/201805/t20180531_258037.htm

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