佛教-大慈禅寺第二届正信居士班第一期学员学修心得

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温暖的力量

每个人的内心，都是一场旷日持久的孤勇的奋战。这里，有各种各样的敌手，有的强大，譬如累劫多世的业习，姑且称为生死关；有的相对弱小，譬如世间名利纠葛，姑且称为名利关。但无论如何，它们之所以称得上是“敌手”，是因为它们对生命灵性的绞杀、对光明清净的心灵力量的阻击，鲜有败绩。

四生九有，万物含灵。这种来自生命深处本自具足的灵性力量，可以称为“自性”、“般若”、“如来藏”等，以一个笼统的哲学名词，也可以称为“道”。

一入轮回即已殇。所谓殇，是“伤”的无数次元。世人之伤，有情伤，有物累；有身伤，有心伤。但比起轮回的“殇”，对善根灵性的极致毁伤，莫过于生命维度的下堕、逼仄与负能量的生产与播扬。心底深根处的漠寒，谁可抚慰暖融？温暖的力量，又从何而来？

世人身病，姑且寻医问药，以期痊愈；世人心病，姑且暂求良药，以期自救。然而轮回之殇、终极生死对决，谁可救济？色身败坏，终要面对四大离散的终极伤痛；心识溃退，终要面对六尘缘影的终极困扰。真正的强敌，顽强地屹立在生死关口；生命的真正战场，从来未曾隐去。这场孤勇的奋战，败了，即入轮回；胜了，笑对阎罗——从此海阔天空，生命舒展，纵横坦荡：永远温暖，光明清净。吾国汉语有一个非常准确到位的表达：圣贤之道。

温暖的妙治法师

法师的目光，温暖有力。法师的授课，轻言缓语。在百忙之中，承担了最多的课程；在修行的经年中，把温暖的心性力量浸润到了日常的身体力行中，面对参差不齐的同学根器悟性，在讲授的过程中娓娓道来，宛如一泓清泉，为行旅中困顿忧苦的人们，解乏消渴；亦如巍峨高山，庄严自生。

言语的力量，来自于道心与德行。不需振臂一呼，化导自成；不用激情燃烧，法水自流。仙人指路，非师而谁？弟子惭愧，得沐佛恩，感怀涕零，何以为报？

温柔的宗瑞法师

初接法师电话，言辞间怎一个“温柔”以表？待到课堂相识，法师谈生死，一个个生命的逝去，对自己内心的省觉与洗礼；谈发菩提心，谈修行体悟，谈道人本分；一个

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个话题，一场场对话，如此有力度，又如此温柔平和，犹如铅华洗尽，光芒尽在平凡心地间，直如“天凉好个秋”——世人烟火气，早已被抚平消融在那一场场孤勇的奋战中。法师如此年轻，却已看尽繁华落处，自有安心妙法，实乃法门英才、道场栋梁。

南无阿弥陀佛！

温厚的

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慧开法师

法师为我们讲授居家学佛礼仪，讲解佛法修行次第，温厚纯良，慈悲为怀——此言大有来处，一是法师授课先是八十分钟不间歇，稍作休息，又讲课五十分钟，所需体力与心力，非师者莫能感同身受，实乃苦事，实乃悲心；二是法师把联系方式留在黑板，当知众生烦恼无量无边，在家信众总会有形形色色千奇百怪的问题，非佛陀心怀，谁可一一承载化导？以此而观，法师心怀，实在温厚宽宏。阿弥陀佛！

温猛的宽海法师

法师为我们讲解因果，从哲学到佛法，因果法则的来龙去脉、异同分岔，清晰明了，深度解读。直说到吾之心坎上去了。哲学的终极本体，那个主体之源、九九归一之“一”，可以超越对错、是非、善恶，唯独超越不了因果逻辑链条，所以会安立许多概念名相，在主体与客体、（能指）我能与我所（所指）之间，纠缠不休，直至尼采剑指这个“一”，以“上帝之死”试图破掉这种二元对立的生命格局，打碎这个有无数狡猾面具或替代物的终极概念（“一”），只可惜太过于用力而又没有着力点，终被反噬，连同自己的生命灵根一起拔掉了，陷入了生命最后长达十年的疯魔之中，这样的生命轨迹，于西人哲学中是无解之局，犹如西斯弗斯的巨石，一如既往地、来来回回地、徒劳无功地、绝望而荒谬地压在了试图回归内在生命建构的哲人身上。米兰?昆德拉有言：人类一思考，上帝就发笑。

在逻辑之外，还有什么？在“一”之后，是什么样的宇宙真理生命实相？破掉一切概念名相、一切意识形态预设之后，我们的生命会进入什么样的状态？尼采之问，亦是尼采之殇。“无我”，生命实践的核心；“无相”，生命灵性终极之源。恰是此问之答。可惜尼采未生中国，未闻般若之智，况乎实证？孤独、欲望、人性……总有一个深渊，会层层叠叠地、悄无声息地吞噬掉哪怕是尼采一样的试图触碰终极本源的、有漏的生命挣扎与探寻。没有道力与德行为底盘，一句话，没有心性的终极本源力量，是抵御不了烦恼业力的侵蚀与围困的，是抵达不了生命终极意义与价值建设的广袤深邃的无际大海的。

吾国圣贤之道，止于至善，圆觉实证，是为道统要义。不忍圣教衰，不忍众生苦，大乘气象，以心印心，蓬勃生机，至深至广，温暖光明，清净平等，自利利他。以此深观：吾国有禅，有佛法，幸甚至哉！

因果业网，恢而不漏。惟以正因，导向正果。有漏因至有漏果，达摩梁武之对，振聋发聩；无漏因至无漏果，祖师大德辈出。故曰：惟以出世修道之因，得成究竟菩提道果。大修行人不落因

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果否？实乃不昧因果也。

温和的常住法师们无事不登三宝殿，或为培福，或为修慧。红尘滚滚，惟智者悟知路头。初来乍到，累世业习，几乎时时处处，屡犯行仪清规，在道场宛如“照妖镜”之下，纤毫尽现。不动的道场流水的信众，烦恼习气毛病，有共性有个性，古德有言：谓吾好者是吾贼，谓吾恶者是吾师。常住法师们慈悲，居士班同学衣食住行、言行举止中或有不如理如法之处，常常悲心指点、温和指正。
早晚课中，过堂中，乃至朝山中，法师们皆细心引领、耐心指点，实在是时时处处，如和风细雨般，普润群类。无课本者，一一发收，课本不熟者，亲自一一帮忙翻页；时值梅雨季节，有同学衣服未带够换洗，法师们亲自关怀帮助；朝山时，法师亲自带领，跪拜在前，在雨中坚持满同学愿，三步一拜，直至山顶弥勒佛前；班主任法师牺牲个人时间，成就同学们的学修圆满……言语有尽，常住法师们的恩德难表。惟以潜默自修，在日常生活中稍有一二分用功用心处，亦难望报之万一。温情的同学们人生若只如初见。原是宿世因缘，今生同修共学。同食一堂，同寝一室，同学一课，同心一学。虽然来处不同，祈愿归处一如

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，同趣菩提。莫再入轮回：实乃大丈夫气概，巾帼英雄。最后，以四句之文，共勉：真信因缘果，心地必自平。勇猛自承担，何处起境风！南无阿弥陀佛！（惭愧弟子 玄湘）

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/201806/t20180625_259870.htm

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