佛学-傅山的佛学思想——米广弘

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原文标题：傅山的佛学思想——米广弘

傅山是明末清初著名的集思想、文学、医学、书画为一身的坚持民族气节的大家，先世居山西大同，后徙于山西忻州。作为三晋名人傅山的故里，近年来太原的傅山纪念馆、傅山碑林公园、忻州的傅山苑等全部崭新展示，特别是晋剧《傅山进京》等优秀剧目的全国展演，为挖掘傅山文化打造了整体氛围。佛教是东方文化的瑰宝，两千五百多年来一直影响着东方人的物质和精神生活，历史上产生了许多与佛教有关的哲学家、文学家和艺术家，傅山就是其中的杰出代表。

傅山在佛学上造诣颇深，佛家思想渗透到他生活的各个阶段，在其《霜红龛集》中，几乎卷卷都有涉及佛的文字，他认为佛学理论探索真知，对世间道理看得透彻，对万物真理寻个究竟

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，消解了诸多哲理上的矛盾，因此佛学也成为傅山反对腐朽学问的智库，所以他“黄冠坐佛阁，高哦诸葛书。”《楞严经》这部佛经辞畅典雅，颇具文学色彩，也是傅山阅读佛经用心最多的一部佛典，并进行批注，这部博大精深的大乘经典，它所构筑的大乘佛学的体系中，几乎涉及到所有佛教教义的一切基本概念和范畴。傅山在学习佛家经典时，把佛家思想的融入到了自己的作品，提高了哲学的高度和营造了玄妙的意境，他不被教义拘囿，于批判中继承，在秉持着主“情”的诗歌创作观的前提下，大量引入佛家术语、风物和思想，达到二者水乳交融，平添了奇异色彩。如《小瓶杏花》：泛滥瑜伽半阑,一枝红雪能春寒。老夫好色怜迟暮,摘向军闭眼看。

傅山研究佛学数十年选择了道教作为归属，就因为他关怀现世，虽身为道士，却居于寺庙，又研究儒家推崇的著述，可谓儒释道三家兼容并蓄。傅山关注现实世界，敢于鄙弃空谈误国，提倡实干，继承爱国主义传统，采纳佛学精华，主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准，经世济民。傅山不但熟悉很多佛教掌故和佛教事物，还与佛门方外人士来往建立了深厚情谊，这些人中不乏有抱负、有才能的人物，只是不逢时运的志节之人，傅山对他们评价甚高，视为同道。傅山处在无比深刻的历史动荡与社会变迁背景下，深重的民族危机逼使人思考，他勇于从重重迷惘中突围而出，以“裂天鸣佛子，击塔一生龙”的气概和胆魄去搏击、去创造，而佛学思想体系的丰富、深邃、精密，为他开拓了广阔的空间，采取具体分析的方法，探究佛学真谛，主动服务社会，难道不值得今天弘扬佛法者认真思考吗？

佛典浩瀚，佛理精微，傅山博涉佛学对《金刚经》《华严经》等颇有所得，他多兼治佛学且与今文经学的微言大义相结合，在探讨佛礼中，傅山的思想以包含有可贵的辩证唯物论因素，发掘字里行间的言外之意，求无证之证。纵观傅山词，其中有自得天机、飘逸超脱的艺术精品，也有寄情山水抒发情志、吟歌人生苦闷彷徨的心灵写真，还有对返归自然的禅悟，向往宁静的追求。历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，傅山以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照佛教哲学理念，成为他修身养性的精神寄托，使我们更加强烈地感受到其思想的色彩斑斓！

原文出处：http://www.fjnet.com/fjlw/201304/t20130411_207581.htm

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