文化-一叶五花，花在心中——禅修营耀智法师开示

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文化-一叶五花，花在心中——禅修营耀智法师开示

耀智法师手拿香板

佛教在线广州讯 2018年8月20日，祖师禅禅修营不知不觉进行到第五天了，大佛寺住持耀智法师慈悲关怀大众的修行，为营员们讲法开示。法师的开示，从禅开始。

禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。何为禅？即于一所缘境系念寂静、正审思虑。虚灵宁静，摒弃掉外缘，不受其影响；神收回，使精神返观自身便是禅。如《六祖坛经》：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”

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那么，何为外境？便是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。我们不知道外境的本质就是自己的心识，只因为自心一直“生活在”其中，以至无法认识世界的真相。人生中的烦恼都是自己找的，我们这个娑婆世界，之所以称为五浊恶世，因为一切众生执着外境、外相，而不知这些外境、外相都是自性的显现，都是自性的作用。

就比如天上的白云，一会儿像山川、像大海，一会儿似动物，像龙、狮子，尽管五时花六时变，但是本体白云一直都没有变，它是因缘和合的。我们不被变换的假相所迷惑，不要执着山川、大海、龙虎变化的种种假相。同样，世上的一切色相，包括男女老少、山河大地、飞禽走兽，也都是自性的显现。当能够识得自性是真实的自己，自性才是真实的自己，便是醒悟；反之，只把外界的假相和四大假合的身体，当成了真我了，则为被相所迷惑了。而忘失了本来，以至于抛家离舍，在外面流浪生死。

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一叶五花，花在心中

法师进一步阐释，外境分别，如禅堂坐香脚疼，都是外相，而心未平静则如野马。心中所升起的念头没看清就是妄想，都是虚幻、不可得，便是执念、分别、痛苦、焦虑。一切的行为根源在于心，生命的活动也源于心。唯有先产生了心，才会有身体的行动和语言的表达。也就是说，在身、语、意三业中，意业是最主要的。专注入出息是在调心，散播慈爱是在调心，保持正念正知也是在调心。佛教的所有训练方法归纳为一句话就是：调心。

当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当“五蕴皆空”，也就是“无我”的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。

念头本身并不痛苦，正念提起，看好心，安住心，当下这念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一个念头中所包含的贪、瞋、痴，当下就把它照破，即对外境不起攀缘染著，自内照而不昏沉无记。亦即眼若不寐，诸梦自除；心若不异，万法一如。

宁静的心，质朴无瑕，回归本真，便是禅。用慧眼来看，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。迷者口念，智者心行，向上一路，凡圣相通。人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。如苏轼诗云“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解。”

十方无影像，六道绝形踪。

跳出三界外，不在五行中。

一著高一著，一步阔一步。

坐断佛祖关，迷却来时路。

法师话音落下，随着一声香板击地，禅堂瞬间沉寂，宁静而致远，恍惚间，如依如稀，如朦

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愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

原文出处：http://www.fjnet.com/wywz/wywznr/201808/t20180822_268743.htm

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