佛教-王孺童：依止国主，法化自由

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原文标题：王孺童：依止国主，法化自由

编者按：4月30日，美国国际宗教自由委员会按每年惯例又发表了一份《国际宗教自由年度报告》，指责“中国宗教自由在过去一年显著恶化”，再次建议美国政府将中国列为“特别关注国家”。在政教关系理论中，“宗教自由”是典型的西方基督教世界历史和传统的话语。姑且不说该报告并不符合中国实际，仅就在中国多宗教共存的历史和现实中的“宗教自由”应如何正确认识？美国应如何看待这一报告？也需要作出回答。

“自由”这个语汇在佛教中并不陌生，唐代禅宗六祖惠能大师在《坛经》中就曾指出：“心量广大，遍周法界，用即了了，分明应用，便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。”“内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。”可见，能够达到自由之境，是佛教智慧通达的一种表现。

“自由”，在汉文《大藏经》中，多被翻译成“自在”，故后又有将二者连缀而成“自由自在”之语。佛教“自在”之内涵，远要比现代意义上的“自由”宽广的多，除了要做到人之身心自由外，还要追求周围的人事、乃至整个世界、宇宙，都要达到无碍自由。在大乘佛教经论中，对其又进行了四个方面的具体说明，即：智自在、业自在、无分别自在、刹土自在。前二者，即是对人之自身而言的；后二者，即是对外部世界而言的。

也就是说，只有人们以智慧经常审视自身，消除各种烦恼业障之后，才能做到对于世间万事万物，都不存有任何歧视之心；只有能够平等看待一切，才能达到无分别自在；只有在无分

传统的佛教基础知识

别、平等的基础上，才能达到人间世界的自在。换言之，不论一个国家，还是某个人，如果真是希望别国宗教自由发展的话，应该首先从自身做起，把自己的问题先解决好，然后摒弃各种有分别之偏见，才能使得世界宗教共同自由发展。所以，美国不能无视自身在人权、宗教等方面存在的各种问题，而只对别国内政指手画脚、说三道四。

宗教的自由，并不是要脱离一切约束而恣意妄为。想必美国的各种宗教，也是要遵守美国宪法及相关法律的，不能说一个人因为信仰了某种宗教，就可以凌驾于政府与法律之上。从历史上看，古今中外，没有任何一种宗教可以脱离世俗政权而独立存在。像达赖集团整日打着维护藏传佛教自由的旗号，试图脱离中央政府管辖而建立独立王国，这种分裂祖国的行径根本是违背历史、违背藏传佛教传统的。

美国年度报告中所谓的“过去一年”，指的就是2012年，那么我们就看看去年中国宗教的发展，是否真的“显著恶化”了。

为了进一步确保中国五大宗教的健康发展，保障宗教教职人员合法权益，维护公民的宗教信仰自由，中央政府及相应宗教事务管理部门制定颁布了一系列法律法规，如：《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》、《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》、《关于妥善解决宗教教职人员社会保障问题的意见》、《关于进一步解决宗教教职人员社会保障问题的通知》、《宗教院校教师资格认定和职称评审聘任办法（试行）》、《宗教院校学位授予办法（试行）》、《藏传佛教寺庙经师资格评定和聘任办法》、《关于宗教活动场所和宗教院校开立单位银行结算账户有关事项的通知》等，从根本上帮助宗教界解决了制约自身发展的诸多难点问题。

以中国佛教为例，仅过去一年，就在全国范围内举行传戒法会11起，共有5512人获得正式比丘、比丘尼资格；组织“汉传佛教讲经交流巡讲团”，在全国范围内进行讲经交流，受到了广大佛教信众的热烈欢迎和高度评价；编写完成《教观纲宗》、《华严五教章》、《中论》、《大乘百法明门论》等4部中国佛学院本科教学专用教材；组团出国参加重大国际佛教活动20余次，并接待世界各国佛教友好团组访问70余次。这些事实证明，中国佛教不但没有“显著恶化”，反而更加健康自由地发展，并取得了前所未有、举世瞩目的成就。

就中国佛教而言，要坚决抵制来自境外的任何扰乱，爱国爱教，只有将身心“依止国主”，才能使佛教“法化自由”。

原文出处：http://www.fjnet.com/fjlw/201305/t20130514_208682.htm

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