佛教-回鹘佛教对印度英雄史诗《罗摩衍那》的借用——杨富学

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原文标题：回鹘佛教对印度英雄史诗《罗摩衍那》的借用——杨富学

回鹘是今天维吾尔族、裕固族的共同祖先，文明昌盛，佛教文化发达。由于长期受汉文化影响，回鹘佛教从佛经的翻译与流传，到佛教术语的使用，以及信仰特点等，都直接借自中原而非印度，故从总体上说，回鹘佛教属于汉传佛教系统，可谓汉传佛教在西域的一种翻版。但也有例外，如本文所述回鹘教对印度英雄史诗《罗摩衍那》的摄取与借用就是典型例证。

《罗摩衍那》是印度两大英雄史诗之一，在印度乃至世界文学史上都占有非常重要的地位。千百年来，这一史诗被不断地翻译、改写、传唱，不仅以多种形式、多种语言在南亚次大陆得到广泛传播，而且还被译为多种语文在世界各地广为流传。季羡林先生曾撰文论述《罗摩衍那》在中国境内的传播与影响，其中引据极为丰富，涉及梵文、巴利文、汉文、傣文、藏文、蒙古文、于阗文和吐火罗文等多种语文的文献，惟回鹘文阙如。[①]2002～2004年，笔者在北京大学东方学研究院做博士后研究，季老即鼓励笔者对回鹘文《罗摩衍那》进行研究。今季老驾鹤西去，谨以此狗尾续貂之作，表示对季老深切的怀念。

现知的回鹘文《罗摩衍那》写本有二件：其一，卷子式，存残片1叶，面积30×95厘米。正面为回鹘文佛教徒忏悔文，[②]背面卷轴下半部有用草体回鹘文书写的罗摩故事，在文字前（只在背面）划有粗黑线条，正文就写在线条之间。该写卷系德国第二次吐鲁番考察队于吐鲁番西交河故城所获，存文字34行，编号为Mainz734b（TIIY47）。其二，写本残片1叶，存文字14行，编号为U1000（TIII86-64），系德国第三次吐鲁番考察队于吐鲁番某地所得。二者现藏柏林德国国家图书馆，均由德国学者茨默刊布。[③]此外，在敦煌出土的回鹘文佛教诗集中，也有与《罗摩衍那》相关的内容。但这些弥足珍贵的文献，长期未能引起我国学术界的关注。现以保存较好，内容较为丰富的第一件写本为例来探讨回鹘文罗摩故事的特色。

一、原文转写

二、汉译文

哦！让我们祝福[下列的事情]吧！（1行）

在很久以前，十头魔王劫走了英雄罗摩的妻子悉多可敦（SītāXatun）；（1～5行）就在那时，英雄罗摩率领由数千只熊罴和猴子组成的大军出发了，（5～7行）它们的行进使群山摇动，高原震颤，树木摇曳；在八万里深，三万二千里宽，碧波万倾的海洋里，他建造了一座大桥，名唤那罗桥（Nantasuntu<梵语Nalasetu），使之通往天堂的彼岸；（8～13行）圣猴哈奴曼巧用计谋，将楞伽城葬入火海；（13～15行）英雄罗摩以其英勇的行为杀死了十头魔王，夺回了他挚爱的妻子悉多可敦。（15～18行）

上天伟大，至尊无尚的众神以及凡间赐福和功德无量的凡人欢乐无比，并在今天带来了无比的愉悦……（18～20行）
与新年伊始以及新的一天ram有关的，过去的尊者及年长的智者正是以这一天为起点建立了[如下]法令并将颁布实施：我们这些优婆塞随时做好准备，以宝藏布施僧人，并[恭顺地]赐予我们尊严；僧人如我们者，应赐福优婆塞，使其福祉和功德广泛传播，泽被人间，积德于世，声名远扬，功垂千秋！（22～32行）

因此他们屈驾，将新日命名为“ram”（？）（32～33行）

过去的尊者和年长的智者……（33～34行）

三、罗摩故事在回鹘中的传播与佛教化

这里所述的写本残卷虽仅有34行文字，但涉猎的内容却甚广。前18行非常简单地概述了印度传说中的罗摩故事，后16行则为其它一些不同的内容。整个回鹘文罗摩故事写卷，依其内容，大致可划分为以下几个层次：

一、对原先的罗摩故事进行总结。

1.十头魔王劫走了罗摩所钟爱的妻子悉多；

2.罗摩率领由猴子与熊罴组成的大军，出征营救悉多；

3.为了跨越浩瀚的海洋，罗摩下令建造长桥；

4.圣猴哈奴曼使用计谋，纵火焚毁了楞伽城；

5.罗摩以其英勇的气魄杀死了十头魔王，夺回悉多。

二、对罗摩的英雄行为，神人同感欣悦。

三、过去的智者为了新年而制定了下列的法令：普通教徒应对僧人进行施舍，僧人应给予普通教徒以精神享受。

四、阐述新年（及第一个月？）为何被称为ram的理由。[④]

在尚未刊布的TIII86-64（U1000）号回鹘文写本中，逐一列举了《罗摩衍那·战斗篇》中出现正反两方面的主要人物，并简单地描述了罗摩及其弟罗什曼那等英雄杀死敌人——十头魔王及其弟鸠槃羯叻拿、子因陀罗耆、杜姆罗伽耶——的过程，如残卷背部第6～14行对这一内容是这样叙述的：

这名死敌（指十头魔王——译者按）顽劣至极，荼毒生灵，将那些已故去的可爱的先人，[不管]年老的和年轻的，强壮的和羸弱的，及[那些]……的人们，不管是向善爱施的权

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贵，还是富人与穷人，所有的生命他都毫无区别地予以毁灭。罗摩（Rami<梵语Rāma）、罗什曼那（Lik?amani<梵语Laksmana）等英雄，将死敌——强壮的恶魔，如十头魔王（Da?agirvi<梵语Da?agrī-va）、鸠槃羯叻拿（Kumbankr-mi<梵语Kumbhakarna、因陀罗耆（Intra?i<梵语Indrajit）、杜姆罗伽耶（Dumrak?i<梵语Dhūmrāksa）等等，一个不剩，悉数予以歼灭。[⑤]

《罗摩衍那》共分为七篇，依次为《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》及《后篇》。全诗篇幅巨大，旧的本子约有三万四千颂（颂是三十二音的诗节），现在的精校本仍然为七篇，却已经缩短为18755颂。这里的回鹘文文献，前18行反映的就是罗摩攻取楞伽城解救悉多的这部分内容。

《罗摩衍那》在印度文学史乃至世界文学史上都占有非常重要的地位。遗憾的是，由于各种原因，《罗摩衍那》一直未被译入汉文，惟

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其名称在中土译经中有所出现，如陈代真谛译《婆薮槃豆法师传》即称：

原文出处：http://www.fjnet.com/fjlw/201305/t20130527_209288.htm

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