文化-未完待续

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佛教在线北京讯网上有这样一个调侃：“A：你最喜欢的诗人是谁？B：屈原。A：为什么是屈原？B：因为别的诗人死了，留下的只有一大堆需要背诵的诗词；而屈原死了，留给了我们一天假期。”虽然只是调侃，但是不得不承认的是，对于很多人来说，节日已经失去了原本的意义，取而代之的是推杯换盏的饭局、人山人海的景区、一场一场的相亲或者咬牙切齿的加班。
换句话说，节日的唯一意义，可能已经变成了放假。

那么，如果不放假，节日，我们还剩下什么？

10月21日——刚刚过去的重阳节——北京龙泉寺的“九九重阳敬老暖心法会”，重现了落叶般随风飘逝在记忆深处的那些民俗。

茱萸

提到重阳，很多人会想到敬老、登高。但是您知道吗，一千多年前的唐代，人们提到重阳的时候，首先想到的却是一种植物。它在李煜的香囊里：“茱萸香堕，紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。”它在王昌龄的鬓发间：“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”千年后，在人们已经几乎忘了它的时候，它静静地伏在古桥上似火的灯笼旁。

福禄寿喜财，还有一位是谁

幸福历来是人们所期盼和希求的。《尚书》就已经出现了关于福寿康宁的记载；《韩非子》在权谋策略之余，也提到了对“全寿富贵”的向往。到了唐代，福禄寿喜财的信仰开始在民间流传。赐福的天官、员外郎打扮的司禄神、大脑门的寿星、喜庆的吉神、手捧元宝的财神……代表了人们对美好生活的希冀。龙泉寺的重阳节，除了以上五位神仙“降临”人间外，还多了一个萌萌的小和尚——贤二，他是龙泉动漫制作中心原创的贤二系列漫画的主人公。那么，贤二代表了什么呢？他代表了我们

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茶道

放茶叶、倒水，仅仅两个动作，看上去非常简单的泡茶，在古时候可是非常讲究的！至少在唐或唐以前，中国人就将饮茶作为一种修身养性之道。到了宋代，规矩和仪式愈发明确起来，在不同的地点（宫廷、寺院、文人之间）的茶宴也有了不同的差别。在形式之外，茶道中所融入的哲学、伦理和道德，更加能够修身养性，使人达到精神上的享受。

花道

提到秋天的花，多数人会想到菊花。是的，菊花经常和茱萸一起出现在关于重阳节的诗中，隋代崔善为就这样吟诵过：“菊花催晚气，萸房辟早寒。”人们喜欢菊花，不仅因为它色泽艳丽、花气芬芳，更因为它的气节和精神。

除了菊花外，寺院还准备了很多其他的鲜花供大家体验中国古老的花道。为什么还要准备其他鲜花呢？原来，花道所体现的精神是体现天、地、人的和谐统一。要将各种不同的鲜花和谐地展现出来，不仅需要对自然的尊重，更需要澄明的内心和清雅的气韵，可不是那么简单的啊！

书法

在毛笔诞生之前，书吏们就已经开始在竹简上研究汉字的间架、笔法。在半坡遗址出土的彩陶，人们领略了距今六千年前仰韶文化遗留下来的文字。从甲骨文、金文，到篆书、隶书，再到行书、草书、楷书，书法一直散发着独特的艺术魅力。与刚劲的笔法合璧的是法师智慧的法语。诸如“恨一个人，折磨的是自己；放下仇恨，解脱的也是自己。因缘迁变，你恨的那个境界已经远去，只是这把火一直留在心头，灼烧着自己的心。”

又比如“在因地中，我们应该多向比自己强的人学习；在果地上，我们则不应与他人攀比，患得患失、紧张焦虑。”

这些用毛笔写就的智慧法语，配以萌萌的贤二图，在漫画格中跳跃，每日在网络与读者见面。并被改编为宋体、楷体，编撰成书，散发着油墨芬芳，继续与读者亲近。

敬老

敬老的精神贯穿整个活动的始终。除了前面提到的活动外，寺院专程组织了暖心红围巾、爱心屋泡脚按摩、免费理发、剪纸和手工面人结缘、素食小吃等面向老年人的活动。

除了这些物质上的贴心礼物外，还有一份精神大餐——“善用身心老有所依”老年论坛。在论坛上，北京龙泉寺监院贤健法师、研修处主管法师贤双法师，与北京民政局、松堂临终关怀医院等公益组织、基金会负责人，共同座谈佛教界参与养老的方式方法；及在从事这项事业时，如何从心灵上真正地关怀好老人。时而风趣、时而深沉的话语，让在场的老人们在欢笑的同时若有所思。（文：董蕊图：北京龙泉寺）

原文出处：http://www.fjnet.com/bty1/gdnr/201510/t20151023_235439.htm

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